Seks po katolicku - Fronda

jesteśmy? - nie jak?, ale dlaczego? - to wciąż aktualne pytanie. I z tymdziecięcym pytaniem Dawkins ma w książce największy problem, pragnieje zminimalizować albo zneutralizować. A przecież na takie pytanienie można odpowiedzieć jedynie siłami nauk empirycznych. I zgadzamsię z autorem, że jeśli nawet na te pytania nie może odpowiedzieć naukaprzyrodnicza, to dlaczego nie teologia? Ponieważ teologia nie jest dla autoranauką, nie spełnia naukowych wymagań 16 . W porządku. Jeśli jednaknie teologia, jako toporny pseudonaukowy oręż religii, to dlaczego niefilozofia, szczególnie filozofia przyrody? Ale tego z książki Bóg urojonyjuż się nie dowiemy.Pytania jednak, czy w przyrodzie - szerzej: w kosmosie - istniejecel, nie można unieważnić. Nie jest to pytanie bezsensowne ani bezpodstawneczy nieuprawnione. Więcej, naukowiec, człowiek rozumny,winien pytać, nawet jeśli zakres pytania wykracza poza zasięg formalnyi metodologiczny nauk przyrodniczych. Nie jest tak, jak chce przekonaćDawkins, że należy przyjąć pozytywistyczną wizję, iż istnieje tylko jednomagisterium nauki - rzeczywistość empirycznie sprawdzalna. Istniejerzeczywistość, która stawia przed nami cały szereg pytań wykraczającychpoza dane fizykalne.Miażdżąca krytyka a spokój św. Tomasza z AkwinuMimo jednak wyraźnych pozanaukowych uprzedzeń do teizmu i zjawiskareligii autor, co ciekawe, deklaruje:„Istnienie Boga jest hipotezą naukową taką samą jak każda inna.Nawet, jeśli trudno ją zweryfikować. Istnienie lub nieistnienieBoga to naukowy fakt wiążący się z faktem wszechświata, to fakto statusie empirycznym rozstrzyganym w praktyce, albo przynajmniejw kategoriach pryncypialnych" 17 .16To oczywiście teza nieuzasadniona. Drogę naukowych poszukiwań teologiiwyznacza łacińska formuła credo ut intelligam, i chociaż nauki teologiczne zakładająauctoritas depozytu wiary, jednak spełniają wymagania formalne dziedzin naukowych.Zob. J. Ratzinger, Wiara - między rozumem a uczuciem, tłum. J. Merecki, „Ethos" nr 44(1998), s. 59-72; J. Ratzinger, Czym jest teologia?, tłum. J. Merecki, „Ethos" nr 45-46(1999), s. 19-23.17R. Dawkins, dz. cyt, s. 83.292FRONDA 44/45