Seks po katolicku - Fronda

Nie rozróżniając porządków dyskursu naukowego Dawkins popełniajeden z podstawowych błędów. Myli bowiem i miesza płaszczyznywiedzy i wiary 8 . Zapomina o starej zasadzie metodologicznej - albosię wie, albo się wierzy. Nie można, i odkrył to już św. Tomasz w XIIIwieku, mieć o tej samej rzeczy pod tym samym względem i wiedzy,i wiary jednocześnie 9 .Definicje czy dysymulacje?W każdej książce snującej jakieś, nawet popularnonaukowe, rozważaniakonieczny jest pewien definicyjny porządek. W dociekaniach angielskiegobiologa, również oczekujemy precyzyjnego określenia pewnych kluczowychterminów. Jakie są najważniejsze pojęcia tej książki? Oczywiście- Bóg, dowód, religia. I tu spotyka nas srogi zawód. Z precyzyjnymi definicjamiautor albo ma problem, albo świadomie ich unika, by rozciągnąćszersze pole dla publicystyki niż nauki. Samego Boga Dawkins definiujedość specyficznie:„istota nadludzka, nadnaturalna inteligencja, która w zamierzonysposób zaprojektowała i stworzyła wszechświat i wszystko, co w nimistnieje, w tym również nas. [...] Dla zwięzłości wszelkiego typubóstwa, obojętne czy poli- czy monoteistyczne, określać będę mianemBoga" 10 .Widać tu szczególną dbałość pojęciową, to definicyjny wzór ustalaniai uszczegółowiania. Wydaje się jednak, iż jest to działanie zamierzone,bo wszelkie próby przekonania czytelnika, że Boga nie ma, lub kpinyz pojęcia Boga, przy bliższej analizie wykładają się właśnie na błędnym8Por. tamże, s. 84, 95.9Tomasz z Akwinu wyjaśnia to w swoim traktacie De veritate, odpowiadając napytanie Czy wiara może dotyczyć rzeczy, które są przedmiotem wiedzy? „Cokolwiek zatemjest znane w ramach ściśle pojętej wiedzy, poznawane jest poprzez rozstrzygnięciew ramach pierwszych zasad, które obecne są przez się dla intelektu i w ten sposóbwszelka wiedza powstaje przez wiedzenie rzeczy obecnych. Dlatego jest niemożliwe,by wiara i wiedza dotyczyły tego samego" Św. Tomasz z Akwinu, Kwestie dyskutowaneo prawdzie, q. 14, a. 9, resp., 1.1, tłum. A. Anuszkiewicz, L. Kuczyński, J. Ruszczyński,Kęty 1998.10R. Dawkins, dz. cyt, s. 58, 64.ZIMA 2008287