Seks po katolicku - Fronda

W pewnym momencie ktoś przerywa i pyta się o relacje między buddyzmema chrześcijaństwem. Orędownicy dialogu chrześcijan z buddystamimogą słusznie poczuć się rozczarowani odpowiedzią.Jeżeli ja przyjmuję za swój pogląd chrześcijański, który mówi mi, że istniejeBóg który jest prawdą, i istnieję ja, który jestem grzeszny, wówczas,przynajmniej dla buddysty, przy tego typu podejściu wszystko pachnie dualizmem:jest coś, co jest lepsze, co jest zewnętrzne w stosunku do mnie,i jest coś gorszego, to jestem ja. Zawsze kiedy pojawia się dualizm, człowiektak naprawdę od całkowitego oświecenia, które jest doświadczeniemjedności wszystkich zjawisk, człowiek się od tego oddala, a nie przybliżasię do tego. Więc jeżeli na przykład mamy chrześcijański pogląd, którymówi mi, że ja jestem jedną duszą, a ktoś inny jest inną duszą, mało tego,moja dusza jest splamiona grzechem pierworodnym, to tego typu poglądrównież nie będzie zbliżał mnie do oświecenia, które to oświecenie bazujena całkowicie odmiennym buddyjskim poglądzie, który mówi, że każdaistota i każde zjawisko są w swej esencji czyste i doskonałe. (...) Ja bym raczejradził chrześcijanom, żeby osiągali swoje spełnienie w sposób chrześcijański,odpowiednio do nauki Kościoła, ponieważ można dzięki tymmetodom osiągnąć bardzo przyjemne duchowo stany, i można na pewnostać się szczęśliwszym niż dawniej (...) nie ma absolutnie żadnego powodużeby wszystko ze sobą łączyć, to po prostu jest nielogiczne. (...) Strata czasuprzede wszystkim, na skutek pomieszania poglądów, metod, po drugiestrata czasu znowu, i po trzecie rosnące pomieszanie. Tak bym to opisał.Stanowisko twarde i jasne zarazem. Sytuacja chrześcijan może i niejest najlepsza, ale fakt, iż ich religijne „metody" mogą dostarczyć duchowegoorgazmu, czyni ich poniekąd bliższymi braciom buddystom. Należyjednak być realistą.Okazywało się bardzo często w historiichrześcijaństwa, niestety powiedziałbym, i toniestety do kwadratu, okazywało się, że ludzie,którzy byli wielkimi mistykami, którzy nagle zaczęlidoświadczać właśnie tego, że prawda jestwszechogarniająca, że nie jest osobą, że kiedyzaczynali mówić innym ludziom o tym, że prawdanie jest osobą, tylko że jest obecna w takimsamym stopniu w każdej istocie, i tylko dlatego272 FRONDA 44/45