Seks po katolicku - Fronda

komuniści ją fałszowali. Naziści postępowali wbrew Dobru, bolszewicyunicestwiali samo Dobro. Marksiści przedstawiali się światu właśnie jakodobroczyńcy ludzkości, podobnie jak wcześniej miano to przyjęli francuscyrewolucjoniści. Tymczasem „Ostateczne, najbardziej zwodnicze zło,powinno posiadać oblicze dobra (...) Istnieje stary Miecz Cezara, okrutnydo zezwierzęcenia, ale idzie nowy Miecz Cezara, ubóstwienie przyszłegopaństwa, szczęśliwego mrowiska, w którym ludzie ostatecznie zostanąpozbawieni wolności" - pisze Mikołaj Bierdiajew 8 . Taki jest sens wielkichrewolucji, jakie światu, a Europie w szczególności, zafundowały Francjai Rosja - nieszczęsna awangarda światowego postępu.Idea DobraKoniecznym jest teraz doprecyzowanie terminów, którymi się posługujemy.Dotyczy to przede wszystkim pojęcia dobra. Wydaje się, że terminten, podobnie jak np. słowo miłość, ulegając zeświecczeniu, stracił związekz oczywistością, którą niegdyś oznaczał. Obydwa te słowa, mimo żepowinny stanowić twardy fundament ludzkiej cywilizacji, są dziś jednymiz bardziej mętnych i niedookreślonych terminów, jakimi posługuje sięwspółczesny człowiek, by nie powiedzieć, że są to dziś już tylko słowabalony - nadęte do nadludzkich rozmiarów, przez co sprawiające pozórwielkiej wagi, a mimo to puste. Jest to charakterystyczne dla epoki schyłkowej,w której z pierwotnej treści pozostała już wyłącznie zewnętrznapowłoka.Inaczej było w czasach, gdy kultura była jeszcze młoda. W starożytnejHelladzie spotykamy się z wieloma ujęciami dobra, ale żadne z nich nie jesttak magmowate i bezkształtne jak jego współczesna, humanitarystycznadefinicja. Sokrates i Platon pierwsi dostrzegli konieczność agathotycei,i wiele wysiłku włożyli w obronę dobra przed niebezpieczeństwem zagrażającymmu ze strony szerzącego się wówczas relatywizmu. To właśniePlaton jako pierwszy zrozumiał, że dobro, jeśli ma pozostać dla człowiekanormą, musi być również hipostazą - Ideą Dobra, a więc Bogiem. Z faktutego nie wynika bynajmniej, że Platon przekroczył o własnych siłach8s. 153.N.A. Bjerdjajew, Velikij Inkvizitor, tenże, Antichrist. Antologija, Moskva 1995,264 FRONDA 44/45