Seks po katolicku - Fronda

histerycznie powtarzał: „Nie ma Go wśród żywych, nie ma i nie będzie.Nie zmartwychwstał, nie, nie, nie! Zgnił, zgnił w grobie...".3. Lecz to, co w wizji Sołowjowa wydaje się najoryginalniejsze i najbardziejzaskakujące - i w związku z tym zasługuje na głębsze potraktowanie - tofakt przypisania Antychrystowi zalet pacyfisty, ekologa i ekumenisty.I. Jak już wiemy, tematami przewodnimi literackiego arcydzieła naszegobohatera były pokój i dobrobyt. I są to idee, które uda mu się urzeczywistnić.W drugim roku swego panowania jako rzymski i światowywładca będzie mógł obwieścić: „Narody świata! Spełniły się obietnice!Wieczny powszechny pokój nastał". Właśnie w tym względzie dojrzewaw nim przekonanie o jego wyższości nad Synem Bożym: „Chrystus przyniósłmiecz - ja przyniosę pokój".By lepiej zrozumieć myśl Sołowjowa na ten temat, warto przytoczyćto, co wypowiada on ustami Pana Z, to jest rozmówcy, za którym ukrywasię autor: „Chrystus przyszedł, by przynieść na ziemię prawdę, lecz ona,podobnie jak i dobro, przede wszystkim wprowadza podziały". „Istniejebowiem - wyjaśnia Sołowjow - pokój dobry, pokój chrześcijański, opartyo ów podział, jaki Chrystus wniósł w świat, a ściślej mówiąc, o oddzieleniedobra od zła, prawdy od kłamstwa; istnieje również pokój zły, pokójświatowy, bazujący na wymieszaniu się czy też zewnętrznej jedności tego,co wewnątrz jest w stanie wzajemnej wojny". Jeśli chodzi o rozważaniao wojnie w najszerszym i najbardziej podstawowym znaczeniu tego pojęcia,przypomnę, że pierwszy z trzech dialogów Sołowjowa jest poświęconyw całości krytyce tołstojowskiego pacyfizmu i doktrynie non-violence.Wojna - jak tłumaczy - z całą pewnością jest złem, lecz trzeba zgodzićsię z tym, że zarówno w życiu jednostek, jak i narodów, istnieją sytuacje,gdy na podłą przemoc nie wystarczy odpowiedzieć pouczeniami czy dobrymsłowem. Możemy stwierdzić za Sołowjowem, że ideały pokoju czybraterstwa stanowią bezsprzeczne i obowiązkowe wartości chrześcijańskie,niemniej za takie nie można uznać pacyfizmu ani też teorii non-violence,które na poziomie społecznym zbyt często prowadzą do nadużyćwładzy i skazania na bezbronność maluczkich i słabych, pozostawionychna łaskę ludzi możnych i nieprawych.ZIMA 2008251