Seks po katolicku - Fronda

powoduje ciarki na skórze. Komunikacja z całym światem, czteropasmoweautostrady, samoloty i tunele podziemne, sztuczna energia słoneczna,zalegalizowana eutanazja, obrady Parlamentu Europejskiego, codziennedoniesienia o eksplozjach i zamachach kamikadze, kryzys tradycyjnychreligii, powstanie nowej uniwersalnej religii w stylu New Age, masoweporzucanie przez księży stanu duchownego, sekularyzacja zakonników,którzy chodzą bez żadnych zewnętrznych oznak konsekrowanego stylużycia. Nad wszystkim unosi się zaś groźba Wielkiego Brata rządzącegocałym światem.Książka Bensona, choć być może w samej treści nie najwyższych lotów,wzbudziła duże zainteresowanie. Doczekała się już szesnastu wydańw samej Wielkiej Brytanii. Na półkach włoskich księgarń odnajdujęwłaśnie jej najnowsze tłumaczenie. Co takiego przemawia do wyobraźniuważnych czytelników w tego typu nowych rekonstrukcjach wizerunkuAntychrysta? To, że Benson, podobnie jak Sołowjow, przewiduje uwiądwiary chrześcijańskiej i prześladowanie jej zwolenników nie pod postaciąewidentnego przeciwnika, lecz w zakamuflowanej formie czegoś„zamiast" Antychryst reprezentuje sobą nowy humanitaryzm: miłośćzastąpiona przez filantropię, wiara przez kulturę. Trudno dostrzec złoprzyczajone za wzniosłymi hasłami pacyfizmu i progresizmu.Włoski filozof Augusto del Noce wyjaśnia to tak: „Dziś, gdy marksizmznalazł się w sytuacji nieodwracalnego końca, zaś rewolucja seksualnai kombinacja marksistowsko-freudowska wyznaczają kierunki, walkaprzeciwko katolicyzmowi dokona się pod szyldem humanitaryzmu".Czegóż innego oczekuje się dziś od katolików, gdziekolwiek są, jeśli nietego, by chrześcijaństwo sprowadzić do moralności, oddalonej od jakiejkolwiekmetafizyki i teologii. I to takiej moralności, która - broń Boże- nikogo nie wykluczy, a wręcz usunie wszelkie podziały.Ta uniwersalna moralność musi być nade wszystko tolerancyjna. Katolicymogą sobie w duszy żywić ściśle religijne nadzieje, jeśli tylko będąone w stanie mobilizować ich do wykazywania się w praktycznej, ludzkieji dobroczynnej działalności. Dla humanistów bycie katolikiem polegawłaśnie na tym. Wiara w Chrystusa czy życie wieczne są jedynie prywatnymdodatkiem; etyka i polityka obywają się świetnie bez tych religijnychkoneksji. Bycie w pełni człowiekiem oznacza zaangażować się na rzecz232FRONDA 44/45