Seks po katolicku - Fronda

poście Contra Celsum, napisanej przez geniuszaKościoła z Aleksandrii, Orygenesa. Celsuszauważał, że chrześcijanie za bezpośredniegosprawcę prześladowań uważają diabła. Równieżi on przeciwnika uczniów Jezusa wywodziłz żydowskiego pojęcia szatana. Tego zaśkojarzył z jednostronnie interpretowaną treściągreckich mitów o tytanach. Orygenes słuszniezarzucił Celsusowi, iż ten w próbie zrozumieniamentalności chrześcijan całkowicie pomijał naukęo Antychryście.Pierwsze pojęcie Antychrysta zostaje użytew związku z plagą herezji i w związku z wymowąlistów Janowych. O tym mówi Polikarp, biskup Smyrny, twierdząc,iż każdy, kto nie wyznaje wiary w człowieczeństwo Syna Bożego, ktonie uznaje świadectwa Jego krzyża oraz odrzuca rzeczywistość zmartwychwstania,zasługuje na miano antychrysta 6 . Tą samą drogą podążająTertulian i Orygenes, autorzy z początku III wieku 7 . Dzięki Tertulianowidowiadujemy się o Marcjonie, który, powołując się na List św. Pawłado Tesaloniczan, objaśniał swą doktrynę Demiurga, złego Boga StaregoPrzymierza, który sprzeciwia się dobremu Bogu głoszonemu przezChrystusa, i który powodowany zazdrością o Mesjasza nasyła przeciwTamtemu siły demoniczne 8 . Ireneusz z Lyonu, duchowy uczeń Polikarpa,podejmuje w swym wielkim dziele Przeciw herezjom temat antychrystaw dwóch znaczeniach. Najpierw, w księdze III wspomnianego dzieła,polemizuje z gnostykami, a zwłaszcza z doketystami, którzy twierdzili,że cierpienie Chrystusa na krzyżu było tylko pozorne. Dla Ireneusza sąoni przykładem Pawłowego „człowieka nieprawości" 9 . Wspomina on teżo Marku Magu, uczniu Waldensa, gnostyku działającym w Galii, któryjest „niemalże prawdziwym prekursorem Antychrysta".Ireneusz objaśnia „Boską ekonomię zbawienia" objawioną łącznieprzez Stary i Nowy Testament, bowiem pierwsze przymierze wyjaśnia6789Por. św. Polikarp, List do Filipian, VII, 1.Por. Tertulian, De praes., 4,4 i 33,11; Orygenes, Com. Math., serm. 33.Por. Tertulian, Adv. Marc, V, 16, 4-7.Por. św. Ireneusz, Adv. haer., III, 6,5-7,2.ZIMA 2008211