Seks po katolicku - Fronda

Pawła, których treści możemy się jedynie domyślać. Paweł musi interweniować,by wyjaśnić dobrze kwestię „końca czasów". W ten sposób powstajeów Drugi List do Tesaloniczan.Katechon„Człowiek grzechu" jest tożsamy z „antychrystem" św. Jana. Wrazz nim nadejdzie tajemnica nieprawości i panowanie kłamstwa. Na koniec„Pan Jezus zgładzi go tchnieniem swych ust i wniwecz obróci samymobjawieniem swego przyjścia" (2,8). Tymczasem trwa coś, „co goteraz powstrzymuje... Niech tylko ten, co teraz powstrzymuje, ustąpimiejsca, a wówczas ukaże się Niegodziwiec" (2,6-8). A więc jest ktoś lubcoś, co przeszkadza aktywności Antychrysta i co hamuje jak narazie jegonieprawość - pewien katechon (od greckich słów użytych przez Pawła: tolub o katechon, w zależności czy występuje w czasowniku czy rzeczowniku;łacińska Wulgata tłumaczyła: ąuid detimeat lub qui tenet). „Katechonem"byłoby jakieś wydarzenie, proces historyczny lub instytucja, albobyć może jakaś konkretna osoba.Św. Tomasz z Akwinu przedstawił w tym względzie trzy hipotezy. Wedługpierwszej z nich, mogłoby nim być „imperium rzymskie". W zgodzieze św. Augustynem 5 , starożytny Antychryst był utożsamiany z krwawymcesarzem Neronem. Istniała przy tym legenda, że Neron nie umarł, alezostał wygnany. Powróci więc, gdy przeminie imperium rzymskie. To, coprzeszkadza dziś Neronowi powrócić, to potęga i prawo cesarstwa. Tomasz,podobnie jak potem papież Leon XIII, interpretuje tę legendę duchowo,twierdząc, że „katechonem" jest siła Rzymskiego Kościoła. Innąmożliwą interpretacją jest „katechon" jako pewne mocne wydarzenie.W oparciu o łacińską grę słów Tomasz twierdził, że accessus (wydarzenie)powstrzymuje discessus (odstępstwo, apostazję). Tym wydarzeniem jestgłoszenie Ewangelii oraz zbliżanie się do wiary tych, którzy się nawracająpoprzez ewangelizację. Trzecim sposobem realizacji „katechonu" ma byćdemaskowanie tajemnicy nieprawości, wydobywanie na światło grzechu,piętnowanie i uświadamianie sobie nawzajem podstępów nieprzyjaciela.Do kwestii „katechona" powrócę pod koniec artykułu, tymczasem przydasię stwierdzenie, że z treści listu Pawiowego wynika w sposób oczywisty,5Św. Augustyn, Państwo Boże, XX, 19: PL 41, 686; por. Tacyt, Hist. II, 8.208 FRONDA 44/45