Seks po katolicku - Fronda

Św. JanSłowo „antychryst" pojawia się jedynie w listach św. Jana w trzechmiejscach: w Pierwszym Liście (2,18-23) występuje raz jako pojedynczyantichristos, innym zaś razem jako liczni antichristoi; w innym miejscutego samego Listu (4,1-3) pojawia się określenie „duch antychrysta" Powracajeszcze po raz trzeci to określenie w Drugim Liście św. Jana (7).Ewangelista pisze: „Dzieci, jest już ostatnia godzina, i jak słyszeliście,antychryst nadchodzi, bo oto teraz właśnie pojawiło się wielu antychrystów...Wyszli oni spośród nas, lecz nie byli z nas [...]. Któż zaś jest kłamcą,jeśli nie ten, kto zaprzecza, że Jezus jest Mesjaszem? Ten właśnie jestantychrystem, kto nie uznaje Ojca i Syna". W dalszej kolejności zaś dodaje:„Umiłowani, nie każdemu duchowi dowierzajcie, ale badajcie duchy,czy są z Boga... Żaden zaś duch, który nie uznaje Jezusa, nie jest z Boga;i to jest duch antychrysta, który - jak słyszeliście - nadchodzi i już terazprzebywa w świecie". Janowy Antychryst to całkowity neologizm. Etymologiatego określenia, według św. Izydora z Sewilli, oznacza tego, ktojest przeznaczony do sprzeciwiania się Chrystusowi, a nie - jak chcieliniektórzy jemu współcześni - tego, kto poprzedzi Chrystusa. Greckieanti odpowiada łacińskiemu contra, co wskazuje na antytezę Chrystusa.Jeśli Chrystus jest „Pełnią łaski", tamten jest „pełnią grzechu"; naprzeciwPrawdy pojawia się Kłamstwo 4 . Być może ma to związek z pojęciem„anty-Bóg" - antitheos, występujący u Żyda aleksandryjskiego Filona.Nieuznawanie Jezusa, według św. Jana, oznacza twierdzenie, że nie przyszedłOn w ciele ludzkim, czyli zaprzeczanie realności Jego Wcielenia.Antychryst św. Jana zdaje się więc nabierać charakteru polemicznego,określenie wymierzone jest przeciwko heretykom atakującym prawdęo Jezusie.Św. PawełInnego, bardziej eschatologicznego charakteru nabiera nauczanie św.Pawła, zwłaszcza w słynnym fragmencie z Drugiego Listu do Tesaloniczan(2,3-12). Paweł, objaśniając fakt powtórnego przyjścia Chrystusaw chwale, pisze, że „dzień ten nie nadejdzie, dopóki nie przyjdzie najpierwodstępstwo i nie objawi się człowiek grzechu, syn zatracenia, który4206Św. Izydor z Sewilli, Etym., VIII, 11, 20-22.FRONDA 44/45