Seks po katolicku - Fronda

W ten sposób zostaje on włączony w wielki proces sakralizacji monarchy,który trwa w Rosji w zasadzie od czasów najdawniejszych. Jak wskazywałBorys A. Uspienski, już sam tytuł cara „nabierał w Rosji wyraźnych konotacjireligijnych, ponieważ w tradycyjnej świadomości kulturowej słowoto kojarzyło się przede wszystkim z Chrystusem" 7 . Sakralizacja ta związanabyła również z bizantyjsko-ruskim przekonaniem o religijnej roli, jakądo odegrania w życiu Cerkwi ma władca danego kraju.Zadania takie stawia przed sobą zresztą również prezydent Putin.I nie chodzi tylko o wspieranie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnejwewnątrz kraju, ale również o działania ściśle już eklezjalne. Jakprzyznają patriarcha Aleksy II i zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnejza Granicą metropolita Ławr, bez wstawiennictwa prezydentado zjednoczenia obu zwaśnionych Kościołów mogłoby nigdy nie dojść.- Putin zrobił wszystko dla zjednoczenia Cerkwi. On jak nikt inny rozumie,jak ważne jest, by Cerkiew była jednością w świecie prawosławnym.On doskonale rozumie konieczność udziału wszystkich prawosławnychw budowaniu jedności 8- podkreślał metropolita Ławr. Putin zaangażowałsię zresztą również w dialog katolicko-prawosławny, podkreślając, że„byłoby dobrze, gdyby Kościoły-siostry przezwyciężyły dzielące je różnice,stanęły ponad nimi i znalazły wspólny język" Za wypowiedziami szłykonkretne działania. W Moskwie jest tajemnicą poliszynela, że odwołaniemetropolity Tadeusza Kondrusiewicza i przeniesienie go ze stolicyRosji na Białoruś było nie tylko skutkiem działania Patriarchatu Moskiewskiego,ale również delikatnych kroków władzy państwowej, którasugerowała, że arcybiskup za słabo wspiera rządzącą Rosją elitę, a nawetsię od niej dystansuje.Skwapliwie budowany obraz „prawosławnego prezydenta", zaangażowanegoreligijnie i politycznie po stronie prawosławia, burząjednak wypowiedzi samego Putina (przynajmniej te poza Rosją).Pytany w telewizji CNN przez Larry'ego Kinga o swoje poglądy religijne,prezydent Rosji odpowiedział: „Wierzę w człowieka. Wierzę w jego dobrepomysły. Wierzę, że wszyscy istniejemy po to, by czynić dobro. I co7B.A. Uspienski, Car i Bóg. Semiotyczne aspekty sakralizacji monarchy w Rosji,tłum. H. Paprocki, Warszawa 1992, s. 117.8I. Goloviesov, Mitropolit Lavr: Putin sdiełat vsie dlia obiednienija russkoj cerkvi,„Tvoi Dien") 16 maja 2007.ZIMA 2008157