Seks po katolicku - Fronda

wanie przygotowaniem nowych młodzieńców zbliżających się do powołaniakapłańskiego, powierzając to zadanie innym. Jednakże wykładowcynie mieli już takiego doświadczenia i takiej wiedzy, jak dawni biskupi.W ten sposób powstały seminaria. Widać, że Rosmini nie jest entuzjastątej instytucji. Mimo że niektórzy biskupi nadal w tej nowej sytuacji sąprzejęci formacją młodych osób do prezbiteratu, niemniej „zanikła sztukadostarczania Kościołowi wielkich postaci..., kapłanów świadomychogromu swej misji, wewnętrznie ogarniętych, zdominowanych przez tęsamą wrażliwość na Słowo, która kształtowała charakter kapłanów czasówpierwotnych" 17 .W seminariach słowo biskupa zostało zastąpione przez nauczanieoparte o książkę. U podstaw pierwotnej formacji Kościoła było SłowoBoże przyjmowane bez zastrzeżeń od objaśniających jego sens pasterzy.Z czasem powstawały ich pisma, tzw. dzieła Ojców. W średniowieczumnożyły się summy i kompendia naukowo usystematyzowane. Co z tego,skoro nauka Kościoła stawała się sucha i schematyczna, tracąc na sileprzyciągania i mocy formowania. Wraz z teologią scholastyczną, konkludowałRosmini, dokonano kolejnego kroku w kierunku oddalenia sięod Słowa Bożego, podążając za coraz to nowymi dowodami i syntezami.Krytyka metody scholastycznej przez Rosminiego, którą piętnowałza przeakcentowanie aspektu racjonalnego i obiektywnego w Objawieniu,wcale nie musiała się podobać w środowiskach kurialnych i biskupich.Właśnie zlekceważenie scholastyki stanie się jednym z argumentówprzeciw niemu w późniejszej batalii antyrosminiańskiej.Rosmini doceniał św. Tomasza i jego „cudowne dzieło" Natomiastodróżniał od niego samego tzw. okres scholastyczny, w którym bardziejdbano o rygorystyczną poprawność argumentacji nauczania wiaryniż o siłę przekonania ludu chrześcijańskiego do blasku prawdy bijącejz Ewangelii. W związku z tym rozróżniał epokę teologów (inspirowanychżywą relacją do Słowa Bożego) od epoki scholastyków. W jej ramach bowiemwzrasta duchowieństwo niezdolne do przekazania najbardziej żywegojądra wiary. Brak im bowiem zdolności przekonania oraz siły moralnej,by to czynić (którą wcześniej czerpano z naśladowania mistrzów).Domagał się zatem Rosmini przywrócenia biskupom cech prawdziwych17CP,nr34, s. 159-160.ZIMA 2008109