Seks po katolicku - Fronda

pienie ojca Lamennaisa przez Grzegorza XVI, który w encyklice Mirarivos z 1832 roku próbuje udowodnić, jak niebezpiecznym dla wiary jestmówienie o wolności słowa, sumienia czy wolnych wyborach. Nie dopuszczajakichkolwiek innowacji na polu praw jednostki czy obywatela.Nie dostrzega też żadnego pożytku w dyskutowaniu o reformie Kościoła.Choćby nie wiem jak dziwne i odległe wydawało nam się dzisiaj tamtomyślenie, nie należy zapominać, że ludzie żyjący w Europie w pierwszejpołowie XIX wieku muszą żyć w sytuacji permanentnego szoku wywołanegodopiero co zakończoną wojenną epoką napoleońską, rewolucjąprzemysłową, narastającymi tendencjami rewolucyjnymi w życiuspołecznym oraz w filozofii. Poczucie zagrożenia wzmaga się wraz zewzrostem towarzyszących tamtym zjawiskom sił antykościelnych i antychrześcijańskich.Nic dziwnego, że w uszach niektórych czujnych stróżówwiary czy tradycji słowa „wolność" czy też „odnowa" nie brzmiąsympatycznie.Geniusz intelektualny Rosminiego, wsparty zachętą ze strony papieża,zaczyna przygotowywać „umysłowe lekarstwo" na zagrożenia myśleniaideologicznego epoki. Powstaje cała seria książek: Nuovo saggiosuWorigine delie idee (Nowy traktat o powstawaniu idei - 1828-1830),Teodicea (1825), Principi delia scienza morale (Zasady nauki moralnej- 1831), Trattato delia coscienza morale (Traktat o świadomości moralnej- 1839), Antropologia in servizio delia sciena morale (Antropologiaw służbie nauk moralnych - 1839), Filosofia delia politica (Filozofia polityczna- 1839) czy wreszcie monumentalna Filosofia del diritto (Filozofiaprawa - 1841-1843, w dwóch tomach) - by wymienić tylko niektóre. Jednakżenajważniejszą i wzbudzającą najwięcej kontrowersji książką - zaktórą Rosmini zapłacił najwyższą cenę szykan i uprzedzeń - była pozycjapoświęcona eklezjologii Delie cinąuepiaghe delia Santa Chiesa (O pięciuranach Kościoła świętego - 1848).Beatyfikacja Antonia Rosminiego zawiera w sobie z całą pewnościąuznanie dla jego odwagi inspirowanej „miłością intelektualną" za którąprorocy płacą wielką cenę. Porównanie z naszą obecną sytuacją pozwaladostrzec w ostrzejszych kolorach, o co walczył filozof z Rovereto.Świat zachodni sukcesywnie wprawia człowieka w coraz to dotkliwszewewnętrzne męki. Najpierw oddalił go od Boga, gasząc w nim nadprzyrodzonyposmak nieba. Następnie poddał umartwieniom jego umysł,104FRONDA 44/45