Seks po katolicku - Fronda

Epoka zamętuRosmini należy do tych, którym towarzyszy przekonanie o naglącej koniecznościodnowy życia zarówno etyczno-politycznego, jak i kościelnego.W tym względzie rolę „zaczynu" ma do spełnienia chrześcijaństwo.W tamtej epoce dominują cztery zasadnicze kierunki myślenia. We Francjiodradza się nurt tradycjonalistyczny, będący odreagowaniem stresuporewolucyjnego i koncepcji oświeceniowych. Ten konserwatywny, restauracyjnykierunek rozwijają Rene Chateaubriand, Louis de Bonald,Joseph de Maistre czy wspomniany już Felicite Robert de Lamennais.W kręgach kościelnych umacnia swe pozycje filozofia neotomistyczna,będąca powrotem do myśli św. Tomasza, lecz zastosowana polemiczniedo zwalczania nowoczesnego myślenia politycznego oraz poglądów fizycznychi metafizycznych autorów XVII i XVIII wieku. Służy więc dowalki z newtonowskim mechanicyzmem oraz koncepcjami Leibniza.Umacnianie hylemorfizmu - doktryny o duszy jako formie substancjalnejciała - zostaje wprzęgnięte w starcie z kartezjańskim dualizmemi zmysłowym empiryzmem. Tacy autorzy, jak Serafino Sordi, Mateo Liberatoreczy Gioacchino Ventura di Raulica oraz całe naukowe środowiskojezuitów włoskich, poza dyskusjami akademickimi, zaangażują sięw zwalczanie tendencji narodowych wśród tych, których myślenie zostanieuznane za zbyt „liberalne". Niektórych reprezentantów tego kierunkubędzie musiał przecierpieć „na własnej skórze" Antonio Rosmini.Inny istotny nurt myślowy wyjdzie z Niemiec. Friedrich Schlegel,Adam Muller, Joseph Górres czy wreszcie sam Schelling dadzą początek„romantyzmowi" w filozofii, koncentrując się przede wszystkim narozwoju subiektywnej świadomości religijnej oraz filozofii idealistycznej.Jeszcze inną tendencją w myśli włoskiej będzie „katolicki liberalizm",wzrastający na bazie idei zapożyczonych z rewolucji francuskiej i filozofiiburżuazyjnej XVII i XVIII wieku, szukający sposobów na zaszczepieniezarówno w środowisku politycznym, jak i w samym Kościele pojęcia wolności.Kościół oficjalnie nie chce brać strony ani tradycjonalistów, anitym bardziej liberałów, w których dostrzega zagrożenie iluminizmem.W związku z tym odcina się od nowoczesnych prądów myślowych pojawiającychsię wewnątrz środowisk kościelnych. Głośne staje się potę-ZIMA 2008103