FRONDA

coraz głębszych odkryć esencjalnych. Dla Rymkiewicza również nasze byciew świecie stanowi metafizyczną tajemnicę trudną do zracjonalizowania:Pola łąki i gaje przejrzyste brzeźniakiTwojego bycia tutaj niepojęte znaki[.-]Pola łąki i gaje jasna przestrzeń byciaOtwartość co ku tobie wychodzi z ukrycia(Po/a łąki i gaje)Podobnie jak Heidegger próbował zrozumieć byt człowieczy poprzez koegzystencję(wszak żyjemy wśród społeczności), tak Rymkiewicz usiłuje przeniknąć„w sens istnienia" nawet dzięki sygnałom ze sfery pozaludzkiej.2.2. Nicość (Niebyt)Filozoficzne pojęcie nicości jest kategorią komplementarną do pojęcia bytunie tylko na gruncie metafizyki, lecz także w egzystencjalizmie. A ponieważdla Mistrza z Milanówka wieloznaczne słowo „nicość" (vel „niebyt") zdajesię mieć wyjątkowe, szczególnie ważne znaczenie, wypada osobno rozpatrzyćjego kontekst teoretyczny.2.2.1. Ujęcie ontologiczneNicość może być różnie pojmowana. Na gruncie ontologii nierzadko pojmujesię ją jako zaprzeczenie poszczególnego bytu, który jest niebytem wobecinnych bytów. Niekiedy nicość jest rozumiana jako przekreślenie wszelkiegoistnienia, kompletna pustka, absolutna próżnia. Czy jednak dla jednostkiludzkiej może mieć jakieś znaczenie, że z chwilą śmierci stanie się niebytemdla innych bytów albo że pochłonie ją bezwzględna pustka? W jednymi drugim przypadku jej indywidualne ciało i niepowtarzalne ego staną sięprzeszłością...Począwszy od kapitalnego wiersza La tempesta Rymkiewicz z obsesyjnączęstotliwością nicował pojemne semantycznie słówko „nic" wraz z jegopochodnymi: „nicością", „niebytem", „nieistnieniem".Oto egzemplifikacja jego możliwości:ZIMA 2006 109*