FRONDA

terminację, dzięki ich zabiegom amerykański ruch antyaborcyjny odniósłw ostatnich latach szereg sukcesów, a rząd USA częściowo zdelegalizowałeksperymenty na ludzkich zarodkach. Ta determinacja budzi wielki szacunek.Podobnie jak obrona rodziny, roli religii w życiu społecznym oraz innychzasad wywiedzionych z prawa naturalnego. Neokonserwatyści okazują siękonsekwentnymi obrońcami Prawdy, niezależnie od politycznych koniunktur.I tym różnią się od europejskiej, w tym także polskiej, prawicy, która wrosław „kulturę kompromisu".Mimo to neokonserwatyzm jest specyficznym sojusznikiem w wojniez sekularyzacją. Lektura tłumaczonych na polski prac może być myląca dlapolskiego czytelnika. Wynika z nich, że Amerykanie są wprost zauroczenikatolicyzmem, kochają papieża, a Jan Paweł II był apostołem demokracjii kapitalizmu. Abstrahując od tego, że posługiwanie się nauką papieża dlapromowania własnych idei jest tu bardzo naciągane, dla każdego, kto choćtrochę zna mentalność Amerykanów, papieska wolta „neokonsów" jest rodzajemdziwactwa. Przez wieki amerykańska protestancka tradycja religijnabudowała swoją tożsamość w opozycji do katolicyzmu jako agendy fałszywegochrześcijaństwa. Dopiero aktywna rola Jana Pawła II w walce z „imperiumzła" doprowadziła do akceptacji papiestwa jako ważnego sojusznika w wojniecywilizacji. Jednak lata 90. pokazały dość duże rozbieżności pomiędzyWaszyngtonem a Watykanem w ocenie sytuacji światowej. Mimo naciskówStolica Apostolska zdystansowała się wobec amerykańskiej polityki bliskowschodniej,a II wojna w Zatoce w ogóle nie została w Rzymie zaakceptowana.Także obecnie, za czasów „mniej dialogicznie" usposobionego BenedyktaXVI, niewiele się tu zmieniło.Nie można zapominać, że mimo antyislamskiej polityki neokonserwatyzmjest z perspektywy religijnej ruchem „ekumenicznym". Wokółamerykańskich ideałów politycznych łączy żydów, protestantów, katolikóworaz „niewierzących judeochrześcijan". Ten religijny sojusz nie ma żadnejreligijnej podbudowy poza wiarą w wolność. Wyznawcy wolności głoszą ideęsojuszu wszystkich nurtów europejskiej kultury przeciw wrogom wolnościjako podstawowej wartości cywilizacji zachodniej. Z perspektywy świeckiejtakie stanowisko rodzi nierozwiązane sprzeczności, chociażby takie, któremożemy odnaleźć w późnej twórczości Oriany Fallaci. Natomiast z religijnegopunktu widzenia wolność jest tajemniczym darem, źródłem ludzkiego52*FRONDA 41