SPIS RZECZY

wykonać wiele taktycznych ruchów. I myślę, że tu trzeba szukać odpowiedzina postawiony problem. Później, po ośmiu latach, prawica znów straciławładzę. Kiedy odzyska ją ponownie, będzie miała okazję, by pokazać swójprawdziwy charakter.Niezależnie od tego, co się dzieje w Hiszpanii, również na Węgrzech stoimyprzed podobnym, poważnym problemem: jak tu i teraz zdobyć większość,jeżeli większość jest zainteresowana tylko PKB, a w stosunku do innychwartości jest raczej obojętna? Z takich ludzi lewicowa propaganda bardzołatwo może uczynić wrogów prawicy, gdyż dla niej ważne są inne wartości.Jak więc w takim świecie można uzyskać większość bez tego, co stało się naprzykład w Hiszpanii, bez utraty swojego charakteru?No właśnie, jak?– Na to pytanie moja odpowiedź jest następująca: współczesne prawicowepartie chrześcijańskie trzeba sobie wyobrazić jako łódź, która ma mocnąkotwicę, by fale jej nie porwały. Ale oprócz mocnej kotwicy łódź ta powinnamieć długą linę. To bardzo ważne. Potrzebujemy i kotwicy, i liny. To oznacza,że może się zdarzyć, iż oddalimy się od naszej kotwicy, od moralnegofundamentu, ale musimy być w nim mocno zakotwiczeni, abyśmy mogli doniego zawsze powrócić.Na Węgrzech rozwiązaliśmy to w ten sposób, że jako FIDESZ, czylisojusz partii, mamy przymierze z Chrześcijańską Demokratyczną PartiąLudową (KDNP), która reprezentuje fundamentalne wartości chrześcijańskiei ich pilnuje. My zaś, czyli stary FIDESZ, jesteśmy stroną wnoszącą myślobywatelską, czyli mamy możliwość docierania do szerszego grona wyborców.Jesteśmy więc długą liną, ale dzięki instytucjonalnej współpracy z KDNPnie odrywamy się od kotwicy. Rzecz jasna, wymaga to stałej autorefleksjii samooceny. Oznacza to też wewnętrzne dyskusje. Ale według mniechrześcijańska prawica tylko w ten sposób może jednocześnie zachowaćswoje korzenie i zdobywać większość. Przynajmniej na Węgrzech.Czy dostrzega Pan, że na świecie trwa obecnie swoistyKulturkampf, który Jan Paweł II nazywał wojną cywilizacjiśmierci z cywilizacją miłości, a Benedykt XVI nazywakonfliktem dyktatury relatywizmu z kulturą wartości?69O polskiej kostce Rubika, sensowności partii chadeckich i Europie na rozdrożu