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Las prácticas espontáneas en los límites de viviendas y espacios públicos de urbanizaciones abiertas construidas de manera masiva.Tesis Doctoral. Arq. Eligia Herrera V., MPhil. 25El sentido del lugar es indisociable de las experiencias, las imágenes, losconceptos, y la idiosincrasia de habitantes o usuarios de los ambientes construidos, entanto la noción de lugar (para vivir) se concibe como una síntesis y un resultado de unainterpenetración socio - física, como un constante y triple encuentro entre el medioexterno, nosotros mismos y los demás (Muntañola: 1974), y como algo que acompaña alos seres humanos en razón que siempre un lugar es de algo o de alguien, y lacapacidad de construirse (o espaciarse) desde el lugar mismo es exclusiva de los sereshumanos (Ibíd.).Adicionalmente a su dimensión socio - física, el sentido del lugar se vincula con eltiempo, en tanto el espacio y el tiempo coexisten. El lugar se concibe según Hegelcomo “el espacio que se concreta en un ahora al mismo tiempo que el tiempo seconcreta en un aquí” (Muntañola, 1974: 23).El sentido de un lugar depende de las condiciones físico - espaciales yambientales de un lugar, y de la cultura, la experiencia y los propósitos del observador;e Igualmente es influenciado por los eventos, las actividades, y la familiaridad con loque acontece en él (Lynch: 1981). Las indagaciones en el sentido de un lugarigualmente toman en cuenta otros atributos como la identidad, (que se considera ligadaa la identidad personal), la estructura de sus formas o partes, la congruencia (o encajeentre las estructura físico - espaciales y de otra naturaleza), la transparencia (entendidacomo la posibilidad de percibir las operaciones de las funciones técnicas, lasactividades y los procesos sociales y naturales que ocurren en un lugar), y la legibilidad,que se refiere a la facilidad de las personas de comunicar con exactitud los rasgosfísicos y simbólicos de un lugar.Según Lynch (1981) la identidad (lo que permite recordar un lugar como distintode otro, o reconocer a una persona), y la estructura (como una red de relacionespercibidas, que es vivida, más que conocida), son los elementos formales del sentido; yla congruencia, la transparencia y la legilibilidad son los componentes específicos de lasformas que permiten enlaces con conceptos y valores ajenos a los de índole físico -espacial, y se constituyen en el sustento de los lugares significativos.
Las prácticas espontáneas en los límites de viviendas y espacios públicos de urbanizaciones abiertas construidas de manera masiva.Tesis Doctoral. Arq. Eligia Herrera V., MPhil. 26La arquitectura en razón de su carácter de símbolo tiene capacidad designificación y permite lecturas múltiples (no tiene un significado único); y su buenaforma responde a dos (2) exigencias opuestas, como son la facilidad de lectura y loexpresivo - figurativo de sus formas, tal como ocurre con el signo lingüístico (Muntañola,1074: 10). Según Venturi (1966) “una arquitectura válida evoca muchos niveles designificados, se centra en muchos puntos, y sus elementos se leen y funcionan devarias maneras a la vez”.También Rapoport (1974) le asigna especial importancia a los símbolosarquitectónicos, al afirmar que la razón principal de la arquitectura es socio - cultural,que tiene algo que comunicar y significado simbólico en cualquier nivel. Que todosignificado supone comunicación y un lenguaje limitado. Y que el significado de unedificio para quienes lo habitan es aquel que ellos pueden darle en el proceso de supersonalización o apropiación. El autor plantea el estudio de las interrelaciones entrelos seres humanos y su medio ambiente a partir de indagaciones en los sentimientos, lapercepción, y las acciones de la gente, y enfatiza en la influencia mutua e interrelaciónexistente entre la organización espacial y la temporal.Análogamente Norberg - Schulz (1977) presupone una relación entre acciones ylugares y afirma que los lugares se hacen significativos cuando ofrecen posibilidadessuficientes para que se den situaciones repetidas y estables. Que los seres humanossolamente pueden percibir y reconstruir mentalmente lo ordenado; que su bienestar eidentidad depende de la existencia de estructuras adaptadas a sus contenidos yentorno; y que la capacidad de un sistema, símbolo o forma para absorber significadoses dependiente de su adecuación al contenido que ha de recibir, de su coherenciainterna o grado de articulación de sus partes, y de las características de su estructura.Adicionalmente el autor asegura que cuando estas condiciones se cumplen, la formatiene una capacidad apropiada; y que cualquier acción vital tiene una estructura y unasignificación, lo cual es la búsqueda fundamental de la presente investigación en lasprácticas espontáneas que le sirven de basamento.
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