VERTENTES DA INSULARIDADE NA NOVELÍSTICA DE MANUEL LOPES

Vertentes da insularidade na novelística de Manuel Lopes«querer bipartido», religiosidade — tantos quantas as vertentes dominantesda dimensão vivencial da insularidade.Observámos que o telurismo assume nas obras estudadas um pesosubstancial e por isso afirmamos agora o infundamentado das críticas de«evasionista» com que em tempos, como é sabido, foi apodado ManuelLopes, juntamente com os seus companheiros de Claridade. Verificámosque o telurismo ressuma da própria linguagem e que, se assistimosa numerosos casos de animização-personificação, também, em sentidoinverso, as ocorrências de uma metalinguagem com base na terra sãofrequentes: ora o homem como centro referencial, ora a terra, nos esquemasmentais do sujeito, revelam de modo veemente a indissociabilidadedas entidades homem-terra no todo uno da natureza.A evasão, em geral polo antagónico do arreigamento telúrico, afigurou-se-nos,não como um desejo de aventura, um salto no desconhecido,a sofreguidão de novos horizontes, mas como o resultado deuma insatisfação, a premência (às vezes a coacção) de uma mudança.Observámos que, segundo Manuel Lopes, a partida acaba, em geral, pornão trazer a solução esperada, mas por abrir novos problemas, em queo desenraizamento não será dos menores. Verificámos a existência deoutras modalidades de evasão, como a alienação, de que salientámos aindiferença, o álcool, a loucura, a corrupção. Em suma, a evasão é umprocesso atávico de imolação desumanizante.A cisão que o dilema instala entre «querer partir e ter de ficar» ou«querer ficar e ter de partir» inscreve-se de forma irremediavelmente«inconsútil» (diria Manuel Bandeira ou Jorge de Lima) no espírito desujeitos do enunciado como Mané Quim ou Joquinha. A dor de tal cisãopressupõe uma intensa ligação telúrica e identifica-se com a consciênciada partilha do sujeito; como Orfeu, Ícaro, Prometeu ou Sísifo — vencera insularidade, a sua própria dimensão, implica, na amputação de umaparte do sujeito, a crise da sua própria identidade.Concluímos que o «querer bipartido» radica na própria busca daidentidade de um povo: é a «Encruzilhada» crioula, condição da caboverdianidade(cf. M. Lopes, «Encruzilhada», p. 185 deste trabalho).Observámos que a religiosidade das personagens de Manuel Lopesé uma atitude que, projectando os sujeitos na sua funcionalidade social1972007 E-BOOK CEAUP