A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

Susana Dolores Machado Nunes72Thomas Mann (1909) entende o conto como um verdadeiro géneroliterário (de origem francesa, e a referência é aos célebres Contes de fées,de Perrault) destinado às crianças, recolhido em alguns livros e que temessencialmente uma função pedagógica. Deste ponto de vista, a principalcaracterística do conto seria pôr em cena um mundo fantástico, povoadode seres fadados e dotado da possibilidade de contrapor à realidade quotidianauma outra realidade menos contaminada.Arthur Rimbaud (Une saison en enfer, 1873) insere o conto numacolecção de materiais dos menos «cultos» e «ilustres possíveis». EscreveRimbaud: Agradavam-me as pinturas idiotas, altos das portas, cenários,telas e saltimbancos, insígnias, iluminuras populares; literatura fora demoda, latim de igreja, livros eróticos sem ortografia, romances das bisavós,contos de fadas, livrinhos para crianças, velhas óperas, cantilenas simplórias,rimas ingénuas.Estas duas modalidades de encarar o conto popular põem em evidênciauma segunda oposição – entre cultura popular e cultura oficial, com basenum esquema que remonta aos românticos e no qual se insere a polémicaideológica e histórica entre o novo mundo surgido do iluminismo e o velhomundo da sociedade feudal. No caso do conto, os classicistas tenderão aver nele um produto que remonta a uma suposta elaboração intelectualda chamada cultura popular, mas cuja gestão, destinada a uma correctatransmissão do saber, será sempre confiada à literatura. Os românticospelo contrário, como acontece com Rimbaud, tenderão a privilegiar oconteúdo mais autenticamente popular considerando-o depositário devalores colectivos e, portanto, mais genuínos.O problema que se pôs ao longo dos tempos é a correcta definição doconto. Ela gira sobretudo em volta de duas teses: por um lado, afirma-seque no conto está contido um sentido alegórico, ou pelo menos simbólico,na medida em que a narrativa seria um vestígio cultural dos antigos mitoscuja memória se perdeu, posição imputável a Bacon (1609). Por outro lado,pensa-se que os contos são relatos verdadeiros, que assumiram entre ospovos primitivos uma função social específica e historicamente verificável,posição que remonta a Vico (1744).Segundo Bogatyrev e Jakobson (1929), a definição do conto residena própria natureza do produto folclórico. Este apresenta-se “do pontoE-BOOK CEAUP 2009