A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

A Milenar Arte Da Oratura Angolana e MoçambicanaAspectos Estruturais e Receptividade dos Alunos Portugueses ao Conto Africanohistórico e até político do contexto de emissão da obra” (Chevrier, 1983:379), desejando acrescentar o conhecimento dos principais vectoresda estética africana que poderemos encontrar na oratura 8 : “É, por isso,importante que se conheça a oratura, para se dominar melhor a literatura.As relações estéticas entre esta e aquela estão presentes nos textosliterários modernos, cuja descodificação não pode, portanto, dispensaro estudo de tais relações” (Trigo, 1990: 8).2.1. A ORALIDADE E A ESCRITANas sociedades que possuem a escrita, as formas de transmissão dos conhecimentosencontram-se mais ou menos mediatizadas. A transmissãode valores e conhecimentos já não é mais feita a partir do núcleo familiar,mas a “instrução” é partilhada por diferentes entidades (família, escola,meios de comunicação social e outras). A existência de um sistema deeducação e dos seus agentes institucionais, com todas as regulamentações,é uma forma de dar continuidade a esses valores e conhecimentos. Mesmoa difusão cultural é, em grande parte, filtrada por lobbies de interesses.Podemos dar o exemplo da indústria de exibição cinematográfica. As salasde cinema são propriedade das grandes produtoras de filmes que limitamo acesso a outras cinematografias.Nas sociedades orais, a educação associa-se à arte e o acto criativoestá em função das preocupações da manutenção e prosperidade do grupocomunitário. Em suma, na oralidade, todos os actos, quer educativos,quer criativos, efectivam-se para preservação do grupo. Dramatizam-se,na cena teatral de narração, de um lado, “as aspirações individuais e,de outro, as necessidades primordiais do grupo, preparando-se cadaindivíduo para a realidade clânica e fundamentando-o nos segredose mistérios que traçam o perfil comunitário” (Padilha, 1995: 21). Nassociedades de escrita, ao invés, a tendência é cada vez mais a educaçãoguindar-se a um plano preponderante de transmissão dos conhecimentos,deixando à criação um campo mal definido, podendo até mesmomanifestar-se de forma contraditória à própria educação. Enquanto,398Termo usado por Salvato Trigo para designar a literatura oral ou narrativas de tradição oral.2009 E-BOOK CEAUP