A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

Susana Dolores Machado NunesIuri Lotman admite que «é difícil uma definição do conceito de texto»,António José Saraiva e o etnólogo formalista Vladimir Propp empenham-seem abarcar no termo «literatura» o conjunto das obras faladas e escritas.Alfonso Reys afirma que “a literatura é oral por essência (e não só pela suaorigem genérica), visto que o carácter gráfico se refere à palavra faladae nela cobra sentido, e a palavra só é escrita por acidente, por ajuda damemória”. Viale Moutinho atribui à realização escrita dos poemas oraisa designação de «segunda existência», dado que permite a perpetuaçãoda memória, da tradição, é o reflexo gráfico duma existência viva. A suafixação por escrito nem o apaga nem os marginaliza. Saussure atesta quea escrita é um tipo de complemento do discurso oral e não uma transformaçãoda verbalização. Para este linguista, “Língua 7 e escrita são doissistemas de sinais distintos; a única razão de ser do segundo é representar oprimeiro (…), a palavra escrita mistura-se tão intimamente com a palavrapronunciada de que é imagem que acaba por usurpar o papel principal;acaba-se por dar tanta ou mais importância à representação do signo vocaldo que ao próprio signo” (Saussure, 1986: 57).Verifica-se a constatação de que a oralidade e a escrita são dois processosdiferentes de produção e transmissão da própria tradição que,não raras vezes, interagem, visto que muitos textos, antes de circularemoralmente, já tiveram um registo escrito e o contrário também se observa.Finalizando estas considerações, pensamos que o conceito oratura traduzesta interacção, associando, num fenómeno de amálgama lexical, os lexemas“oral” e “literatura”.367“Mas o que é a língua? Para nós, ela não se confunde com a linguagem (…) É ao mesmo tempoum produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenções necessárias, adoptadas pelocorpo social para permitir aos indivíduos o exercício desta faculdade” (Saussure, 1986: 34).E-BOOK CEAUP 2009