A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

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Susana Dolores Machado NunesXV – NAMACHUKÊ OU A CURIOSI<strong>DA</strong>DE CASTIGA<strong>DA</strong>FUNÇÕES ESTRUTURAISMOTIVOSModelo TipoEstado inicial deequilíbrioSituação de perturbaçãoTransformaçãoElementos TextuaisEstabilidadeInstabilidadeProvasCapturaAdjuvante – muçulmano salva-aRegresso a casa – casamentoNova captura dos papõesAdjuvantes – as crianças e umamulherMotivos TemáticosUma mulher tinha dois fi lhos. Foi trabalhar para o campo e deixou-osem casa.O fi lho mais novo, chorava e a irmã mais velha, Namachukê, decide leváloe procurar a mãe.– No caminho, encontrou uma mulher-papão que, sob a ameaça de acomer, oferece a criança, esta fi ca sem um braço.– Continua a percorrer o caminho e aparecem mais monstros que vãodevorando a criança, até esta desparecer.– Encontra um velho-papão que a leva para sua casa, onde encontraoutras raparigas.– Um dia, abriu a janela e viu a sua casa ao longe, mas o papão diz seraquela casa a sua, ela fi cou anos naquela morada.– Um dia, viu um muçalmano passar, este abriu-lhe a porta e partirampara sua casa onde todos choravam o seu desaparecimento.– Pelo caminho, encontraram um papão, um ogre e outros monstros quea chamaram pelo nome, mas ela negou ser Namachukê.– Quando os monstros chegaram a casa do velho não encontraram Namachukê,escolheram um deles e comeram-no.– Regresso a casa de Namachukê, deram-na em casamento a um homemque já tinha dez mulheres.– Uma noite ouviram as canções dos ogres perto da aldeia, ela acordouo marido que lhe disse se gostavam das músicas que as seguissem;– As onze seguiram os papões que as fecharam num pátio.– As crianças preocupadas com o desaparecimento das mães, vão procurá-lase encontram uma rapariga a cozinhar, esta ajuda-as e libertaas onze mulheres, avisando que não poderiam repetir o canto que asperdeu.Situação restabelecidaDesafi oUma das mulheres repete o canto que ouviram, ignorando o aviso.Estado fi nal Castigo - morte Morte das mulheres e das crianças devoradas pelos papões.254Pormenores: Sofia, quem contou este conto, diz que ele proviria donorte. Uma mulher ronga casada com um Kua de Quelimane, tê-lo-iaaprendido com seu marido, divulgando-o depois. O pequeno canto melodiosoque contém não apresenta semelhanças com os cantos rongas. Aintervenção de um muçulmano confirmaria também aquela hipótese. Oscomerciantes árabes são muito mais numerosos a Norte onde vivem hámuito tempo. O nome da heroína do conto revela igualmente uma origemestrangeira.E-BOOK CEAUP 2009
A Milenar Arte Da Oratura Angolana e MoçambicanaAspectos Estruturais e Receptividade dos Alunos Portugueses ao Conto AfricanoCAPÍTULO IV – CONTOS MORAISXVI – A RAPARIGA E A BALEIAFUNÇÕES ESTRUTURAISMOTIVOSModelo TipoEstado inicial deequilíbrioSituação de perturbaçãoTransformaçãoElementos TextuaisEstabilidadeInstabilidadeAdjuvante – cão e a BaleiaVingança da meninaRegressoNova tarefa das irmãsDisputa entre as irmãs por umtroféuPerseguição do troféuProvasAdjuvante – pássaroRegresso da fi lha da BaleiaMotivos TemáticosUm dia as fi lhas do chefe foram buscar barro para rebocar as suas palhotas,acompanhadas de numerosos escravos.Quando chegaram à ravina, Chichinguane diz à mais nova para entrar naravina e extrair terra argilosa, ela obedeceu e as outras irmãs atiraram-lheterra e ela foi enterrada viva: desapareceu.– O grupo regressou a casa, mas o cão da desventurada cavou e restituiu-aà liberdade, a menina seguiu pela margem do rio e atirou-seà água.22– A Baleia estava ali e engoliu-a, dizendo para fi car na sua casa.– Um dia, as suas irmãs foram buscar água ao rio e mais nova não conseguiupôr o pote à cabeça, fi cou ali desesperada e a rapariga da Baleiaaproximou-se dela, bateu-lhe acusando-a de ter morto a irmã, elanão a reconheceu.– A menina voltou para casa e contou a história à mãe, esta noutro dia,quando tudo se repetiu, tentou agarrar a fi lha, mas esta disse para onão fazer, que era peixe. A menina escapou e voltou para a barrigada Baleia.– Chegou o dia em que ela desejou regressar a casa e a Baleia cobriu-ade moedas e enquanto caminhava sobre as esteiras as pessoas apanhavamos escudos.– Em casa contou a todos a sua história e seu pai fi cou muito irritadocom Chichinguane e quis matá-la, mas a fi lha pediu misericórdia paracom a irmã.– Passado algum tempo, as irmãs foram todas juntas cortar madeira, airmã viu um escaravelho e saltou da árvore tentando apanhar o animal,mas Chichinguane lançou-se sobre ela e fê-la largar o animal.– Aparece um pássaro e pega no escavelho e leva-o para a terra deMakênhi.– A irmã voltou a subir à ávore e continuou a cortar ramos, as irmãstrabalhavam no tronco e quando a árvore cedeu as que estavam emcima da árvore caíram à água.– Seguiram pelo rio cantando, por uma planície muito grande e chegaramà aldeia de Makênhi.– Não estava ninguém, tinham ido trabalhar nos campos, treparam auma árvore onde estava o pássaro que tinha levado o escaravelho eesperaram.– Os habitantes de Makênhi eram comedores de homens e ao cheirar acarne fresca, viram as raparigas em cima da árvore.25522A Baleia referida é uma espécie de siluro a que os nativos chamam Chipjalamfula, ou seja, «aquelaque fecha os rios». Encontra-se nas lagoas da Baía Delagoa, do lado do Tembe. Os indígenas afirmamque atinge proporções consideráveis e engole gente sempre que tem oportunidade. Note-se a semelhançadesta história e as de José e Jonas no Antigo testamento.2009 E-BOOK CEAUP
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