A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

Susana Dolores Machado Nunesdas pela sua gente e consideradas fogo seu. Depreende-se de crónicasantigas que o famoso imperador Monomotapa fazia outro tanto.– Informadora – Camila, conto muito original de que não encontrámosequivalente nas colecções zulos, sutos ou angolanas.X – MUTIPI244Modelo TipoEstado inicial deequilíbrioSituação de perturbaçãoFUNÇÕES ESTRUTURAISElementos TextuaisEstabilidadeInstabilidadeIPromessaAdjuvante: as duas penas invisíveisProvas do heróiMOTIVOSMotivos TemáticosCasamento de um homem, a mulher fi cou de esperanças.Fome no país.– Apanhavam frutos redondos de kuakua e sala no mato.– Um dia a mulher foi sozinha e encontrou o Leão-Homem, que tinhaapanhado uma pequena gazela. A mulher suplicou pela gazela, dizendo«dar-te-ei a criança que nascer de mim».– Levou a gazela e disse ao marido para a preparar e arranjar com apele uma manta para mais tarde transportar a criança. 10 Escondeu domarido a promessa feita ao Leão.– Nascimento de um rapaz, com duas penas na cabeça invisíveis.– Aparecimento do leão na aldeia transformado em homem com umacoroa na cabeça. 11– Pediu a criança à mulher, mas esta disse que ela tinha de endurecer umpouco, voltou novamente e ela disse que ela ainda tinha de crescer.– Com a criança já grande, o Leão reapareceu e exigiu-a. A mãe decidiuentregar o fi lho quando este estivesse a comer junto da palhota, ali oLeão agarrá-lo-ia.– Mutipi pegou nas penas e interrogou-as, estas avisaram-no para setransformar em rato, porque queriam apanhá-lo, comeu a refeição e oLeão não percebeu.– Estratégias para entregar o fi lho: colocar um fi o de missangas no pescoçoe mandá-lo apascentar as cabras; mandá-lo cortar lenha numsítio específi co; mandá-lo apanhar feijões na machamba. A todas estasartimanhas, Mutipi escapou com a ajuda das penas, transformando-seem besouro, em zangão ou confundindo o Leão.10Em ronga, manta diz-se ntêhê, é aos homens que incumbe a tarefa de preparar uma pele de cabraou gazela antes do nascimento das crianças. Deixam-se ficar as peles das patas que servem de correias,sendo amarradas em volta do pescoço e dos rins. A criança fica assim bem presa às costas da mãe, não selhe vendo senão a cabeça, ao alto, e os pés que saem dos lados.“Usos e costumes dos Bantu”, Tomo I, Henri Junod, páginas 164, 165 - Capítulo segundo, Evoluçãoduma mulher desde o nascimento até à morte. «Depois do nascimento, trazem-lhe numa pele de gazela(mhunti) que a mãe liga à volta do pescoço e dos rins. Quando já for pequena, procuram-lhe uma deantílope».11Trata-se da coroa de cera preta que todos os homens de idade madura fixam ao cabelo por ordemdo chefe e tem o nome de nguyane.E-BOOK CEAUP 2009