A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

A Milenar Arte Da Oratura Angolana e MoçambicanaAspectos Estruturais e Receptividade dos Alunos Portugueses ao Conto AfricanoConto VI NGANA SAMBA E OS MA-KISHFUNÇÕES ESTRUTURAISMOTIVOSModelo TipoEstado inicial deequilíbrioSituação deperturbaçãoTransformaçãoSituaçãorestabelecidaEstado fi nalElementos TextuaisEstabilidadeIsolamentoAfastamento – raptoIntegração da vítima –casamentoNova situação de instabilidadeFuga da vítima (heroína)Superação dos obstáculos (rio)Estabilidade – regresso a casaCastigo do malfeitorMotivos TemáticosConstrução de uma povoação perto de uma campina.No Verão, os homens caçam e as mulheres procuram ratos do mato –regresso à povoação.– Na campina, fi cou apenas uma rapariga; aparecimento de um Di-Kishi,que leva Samba com ele. As pessoas, na povoação, dão pela falta darapariga.– Samba é levada pelo Di-Kishi para sua casa e canta para os outrosMa-Kishi, estes tentam convencer o companheiro a comê-la; este recusa.– Casamento de Samba com o Di-Kishi.– Nascimento de três fi lhos – Ngunda, Kadingu e Papa.– Os Ma-Kishi decidem comer uma das crianças – estas ouvem e avisama mãe.– Partida dos Ma-Kishi para o campo – fuga de Samba com os fi lhos.– O marido, avisado pelas crianças dos outros Ma-Kishi, parte atrás deSamba e avistou-a ao longe.– O Di-Kishi tenta convencer Samba a lhe dar uma das crianças, Ngunda,mas esta afasta-se e vai atirando ao chão uma cabaça de painço,uma cabaça de gergelim e uma cabaça de Eleusine (obstáculos); omarido vai cantarolando, apanhando o conteúdo das cabaças.– Passagem de um rio muito grande, Samba consegue atravessá-locom as crianças, mas quando o Di-Kishi chega não consegue, poisestá muito cheio.– Regresso de Samba a casa que conta a sua história.– Grande alegria dos familiares que a julgavam morta. Matança de umacabra para comemorar.– O Di-Kishi é ridicularizado pelos companheiros, que o avisaram paracomer Samba, como não o fez, fi ca sem a mulher e os fi lhos.InformadorDialectoComparaçãoElementos comunsNativo de Malanje – Jeremias Álvares da Costa (em português); Jelemia dia Sabatelu(Jeremias, fi lho dum sapateiro).Mbaka, história Mbamba.Os Ma-Kishi aparecem como seres humanos e não como monstruosidade, emboraadeptos do canibalismo.“Journal American Folk-Lore”, 1890.– Presença do rio (barreira entre perseguidores e perseguidos).– Largar pequenos objectos para atrasar o opositor, perseguidor.1912009 E-BOOK CEAUP