A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

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Susana Dolores Machado Nunes180Documento 2.Origem Contos de AngolaContos Conto I Conto II Conto III Conto IV Conto VSIM NÃO % SIM NÃO % SIM NÃO % SIM NÃO % SIM NÃO %Nº e nome das personagens 116 0 100,0 116 0 100,0 116 0 100,0 116 0 100,0 116 0 100,0Figuras representativas Bem 115 1 99,1 93 23 80,2 98 18 84,5 95 21 81,9 87 29 75,0Figuras representativas Mal 116 0 100,0 99 17 85,3 71 45 61,2 91 25 78,4 61 55 52,6Figuras de monstros 113 3 97,4 9 107 7,8 5 111 4,3 37 79 31,9 0 116 0,0Provas/obstáculos do herói 27 89 23,3 64 52 55,2 45 71 38,8 51 65 44,0 32 84 27,6Espaço da acção 112 4 96,6 112 4 96,6 114 2 98,3 109 7 94,0 111 5 95,7Moralidade do conto 27 89 23,3 90 26 77,6 84 32 72,4 103 13 88,8 76 40 65,5Contos: I “O Kianda e a rapariga”, II “Dinianga dia Ngombe e o veado”, III “O cão e o chacal”, IV “O rapaz e ocrânio”,V “O Passado e o Futuro”.Total de alunos: 116.E-BOOK CEAUP 2009
A Milenar Arte Da Oratura Angolana e MoçambicanaAspectos Estruturais e Receptividade dos Alunos Portugueses ao Conto AfricanoEm relação ao primeiro documento de análise, relativo aos contos moçambicanos,conto I, “A Lebre e a Andorinha”, devemos salientar que todosos alunos referiram correctamente o número e nome das personagens.No tocante às figuras representativas do Bem e do Mal, 83,6% e 69% dosalunos, respectivamente, identificaram as figuras da Lebre e da Andorinha.Nenhum aluno referiu as figuras de monstros neste conto. Na realidade,neste conto tais figuras não estão presentes. Os alunos apresentarammais dificuldade na identificação das provas e/ou obstáculos que o heróipassou, apenas 22,4% o fez. Em relação ao espaço onde decorre a acção,94,8% dos alunos localizaram a intriga. Quanto à moralidade, 103 alunosindicaram uma resposta nestes moldes: “Nem sempre devemos acreditarem tudo o que nos dizem”.Quanto ao conto II, “Nhandzumula – Ndenguela, o comedor de Homens”,99% dos alunos identificaram as personagens presentes; 87,9%conseguiu apresentar as figuras representativas do Bem e 94% identificouas figuras representativas do Mal. O monstro Ndenguela, o papão, foireferido por 81% dos alunos. 83,6% dos discentes localizou a acção noespaço e 68,1% indicou a moralidade do conto. Obtivemos respostas destegénero: “Não fazer aos outros aquilo que não queremos que façam a nós”,“Não faças mal ao teu vizinho que o teu mal vem a caminho”, “A mentiratem perna curta”, “Nunca se deve ter mais olhos que barriga”, “Não julgaras pessoas pelo tamanho”.Relativamente ao conto III, “A estrada do céu”, novamente os alunosconseguiram identificar as personagens. Quanto às figuras representativasdo Bem e do Mal, 87,9% e 81% dos inquiridos, reconheceram essas figuras.Apenas 3,4% mencionaram figuras de monstros. Tal não acontece nesteconto, a maioria dos alunos respondeu correctamente. Nos restantes itens,os alunos não apresentaram dificuldades na localização espacial da acção,93,1% respondeu acertadamente. 96 alunos interpretou a moralidadedeste conto, mencionando: “Quem te avisa teu amigo é”,“Devemos ouvir oque nos dizem”, “Quem tem bom coração vai longe, quem não tem sofre”,“Devemos ouvir os conselhos dos mais velhos”, “Deve-se dar ouvidos àspessoas que nos querem bem”, “Devemos ser mais humildes e confiar maisnas pessoas que nos querem bem”, “Fazer o bem”. Apenas 45,7% dos alunosidentificaram as provas que o herói teve de ultrapassar. Este foi o aspecto em1812009 E-BOOK CEAUP
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