A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

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Susana Dolores Machado NunesIl n’y a pas, il n’y a jamais eu nulle part aucun peuplesans récit ; toutes les classes, tous les groupes humainsont leurs récits, et bien souvent ces récits sont goûtés encommun par des hommes de culture différente, voire opposée(…) le récit est là, comme la vie.Roland BarthesJe suis griot. C’est moi Djeli Mamadou Kouyaté, filsde Bintou Kouyaté et de Djeli Kedian Kouyaté, maîtresdans l’art de parler. Depuis des temps immémoriaux lesKouyaté sont au service des princes Keita du Manding :nous sommes les sacs à paroles, nous sommes les sacs quirenferment des secrets plusieurs fois séculaires. L’art deparler n’a pas de secret pour nous; sans nous les noms desrois tomberaient dans l’oubli, nous sommes la mémoiredes hommes ; par la parole nous donnons vie aux faits etgestes des rois devant les jeunes générations.D. T. Niane18E-BOOK CEAUP 2009
A Milenar Arte Da Oratura Angolana e MoçambicanaAspectos Estruturais e Receptividade dos Alunos Portugueses ao Conto AfricanoRESUMOEm A milenar arte da oratura angolana e moçambicana. Aspectos estruturaise receptividade dos alunos portugueses ao conto africano, começamos pelaapresentação dos pressupostos teóricos das narrativas de tradição oral;apontamos a problemática conceptual da nomenclatura deste tipo denarrativa; fazemos breves considerações sobre oratura africana; passamospela origem, estrutura e classificação desta literatura; apresentamos aclassificação das narrativas presentes nas obras escolhidas como objectode estudo deste trabalho, Contos populares de Angola, de Héli Chatelain eCantos e contos dos ronga, de Henri-Alexandre Junod.Tendo como base deste trabalho a narrativa designada como contopopular, apresentamos os vectores estruturantes deste tipo de texto eprocedemos à apresentação das colectâneas mencionadas, enunciandoos percursos de vida e do trabalho dos etnólogos e a função dos seusinformadores, no século XIX, e abordamos o papel dessa oratura na vidados rongas e os seus valores etnográfico, moral, filosófico e literário.Procedemos, ainda, ao estudo comparativo de contos angolanos e moçambicanos,com a definição de quatro linhas orientadoras - estruturalógica do conto: relação entre a situação inicial e a situação final; o quadrode enunciação - o conto e o contador (fórmulas iniciais e fórmulas finais);os papéis actanciais (as posições ocupadas pelos actantes e relações entreeles) e alterações ao esquema canónico do conto. Partindo deste estudocomparativo, descrevemos um trabalho no terreno com alunos do oitavo anode escolaridade, 3º ciclo do ensino básico, em que estes foram convidados aler pela primeira vez contos populares angolanos e moçambicanos. Apresentamosas suas reacções, as suas dificuldades e as conclusões que retirámosdeste projecto, incluindo uma breve nota das potencialidades de leitura doscontos africanos na disciplina de Português Língua Não Materna.192009 E-BOOK CEAUP
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