A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

Susana Dolores Machado Nunes148mágica presentes nestas narrativas, pois os seus mecanismos de leituraforam configurados para interpretações mais imediatas e lógicas. Porém,o interesse, a curiosidade e a atenção demonstradas durante as aulascomprovam como o estudo destas narrativas é precioso e importante paraa formação e educação da criança.Uma outra vertente é apresentada e subjaz a todo este trabalho: oscontos são o reservatório dos valores culturais de uma comunidade comraízes e personalidade regionais, muitas vezes perdidas na amálgama damodernidade. No conto estão presentes, sob forma simbólico-alegórica,significados e valores, porventura de ordem transcultural e arquetípica.Nestas narrativas estão presentes os temas, os motivos, as tradições, asformas do imaginário popular. Esse imaginário traduz-se na transmissãode regras e interdições que determinam o bom funcionamento de umacomunidade e previnem as transgressões. Permitem evitar tensões sociais,anulando situações de violência latente. A narrativa funciona como umveículo de transmissão de conhecimentos, mantendo a ligação entre geraçõesde uma mesma comunidade.No fim deste trabalho, podemos afirmar que os contos popularesafricanos traduzem, num plano simbólico, uma estrutura do real, descrevendoas experiências do quotidiano da comunidade, e apresentam umaestrutura narrativa, um universo temático, muito mais complexos e ricosque os contos populares portugueses.Fica-nos a esperança de que o nosso contributo não passe despercebido,e que muitos outros aspectos sejam retomados e tratados. O caminhoque percorremos ao longo deste estudo permitiu-nos entrar num mundodesconhecido e descobrir que escrever e estudar literatura africana é umaactividade arriscada e, ao mesmo tempo, fascinante, como afirmámos noinício deste trabalho. Com a convicção de que só passando pela oralidadeé que entenderemos cabalmente a literatura escrita, é nesse sentido quedeixamos aqui o nosso contributo.E-BOOK CEAUP 2009