A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

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Susana Dolores Machado NunesLíngua Portuguesa, o interesse e a curiosidade demonstrada pelos alunos,as principais dificuldades detectadas na leitura e exploração dos contos,a avaliação da experiência realizada.7.3. ANÁLISE DOS <strong>DA</strong>DOS/RESPOSTAS136Procedemos à análise quantitativa das respostas dadas, tendo emconta os sete itens de preenchimento. Esta opção de trabalho deve-se aofacto de pretendermos retirar conclusões sobre o número de alunos queconseguiu identificar as categorias da narrativa presentes nos contospopulares angolanos e moçambicanos, os alunos que identificaram asfiguras representativas do Bem e do Mal nos mesmos contos, os alunosque compreenderam a estrutura da narrativa, identificando as provas e/ouobstáculos pelos quais o herói passa e os que interpretaram a moralidadepresente nos contos populares.Este trabalho de análise quantitativa, com duas tabelas de levantamentode dados e a sua explicação detalhada, encontra-se em anexo aesta dissertação.Os alunos demonstraram, pelas respostas dadas, entender o conceitode narrativa como uma descrição de eventos, baseados em experiências,ocorridas ou ficcionadas, seleccionados por quem escreve ou conta edescritos de acordo com uma organização 36 estrutural que permite aantecipação de quem ouve ou lê. Na sua essência a narrativa é um meiode comunicação entre quem conta ou escreve e quem lê ou ouve. O grandeobjectivo da narrativa é a recreação de quem lê ou ouve, provocandorespostas emocionais (surpresa, curiosidade, medo, satisfação) no leitorou no ouvinte. Reproduzimos algumas reacções dos alunos no momentoda primeira leitura dos contos: “Professora, que engraçada a figura dosMa-Kishi!”; “Uma estrada que chega ao céu?”; “Um crânio que fala, professora,está a brincar!”; “O que são Ma-kishi? São monstros que comempessoas?”; “É giro esta coisa de enganar a Lebre, ela é sempre a esperta,não é?”; “É possível viver debaixo de água com um espírito?”, “O que é umKianda?”. Estes primeiros comentários espontâneos revelam a surpresa, a36Definição apresentada por Grasser, Golding e Long, 1991.E-BOOK CEAUP 2009
A Milenar Arte Da Oratura Angolana e MoçambicanaAspectos Estruturais e Receptividade dos Alunos Portugueses ao Conto Africanoestranheza e a admiração de alunos que leram contos populares africanospela primeira vez, com gosto, e que são convidados a entrar num mundonovo de descoberta.Começando pelos contos angolanos, relativamente ao primeiro, “OKianda e a rapariga”, os alunos manifestaram dificuldades ao nível lexical,querendo saber o significado do nome das personagens, e ao nível do entendimentode figuras fantásticas como o Kianda e os Ma-kishi. Revelaramestranheza quando a caveira, que não associaram de imediato ao Kianda,pede em casamento uma rapariga, com quem depois vai viver debaixo deágua. Não encontraram sentido para as pessoas que estão no céu e falamcom a mulher que procura o Kianda. Quanto à estrutura, o facto de nesteconto termos a presença de duas histórias, em que a primeira desencadeiaa segunda, causou dúvidas na interpretação do conto. Pareceu aos alunosque uma história nada tinha a ver com a outra. A vingança do Di-kishi, nofinal da narrativa, ao devorar a sua mulher e o seu filho, provocou entreos alunos reacções de perplexidade e repulsa. É-lhes incompreensível ummonstro, com características humanas, devorar os da própria família.Quanto ao segundo conto, os alunos compreenderam a narrativa, masquestionaram como seria possível um veado já morto e sem pele fugir dasmãos do caçador. Nota-se que é recorrente este tipo de dúvida, ou seja, osalunos quando confrontados com um discurso simbólico revelam algumarenitência e até desconforto, fruto do contexto cultural em que vivem. Apresença de um veado morto e sem pele, que depois fala com o caçador,causou estranheza pela realidade surreal que envolve. Na questão damoralidade, apresentada por 77, 6% dos discentes, são contempladasvisões semelhantes: “Quem ri por último ri melhor”, “Quem te avisa teuamigo é”, “Não fazer aos outros aquilo que não queremos que nos façam”,“Não te rias dos outros”, “Nunca contes nada a ninguém, porque podemfazer pouco de ti”, “Não olhes para o que eu faço, mas sim para o que eudigo”, “Nem sempre o mais rápido é o melhor”. Os alunos partem do conhecimentoprévio de ditos populares portugueses e aplicam à narrativa. Apedagogia presente neste conto foi correctamente explicitada pela maioriados alunos, “quem ri por último ri melhor”.No que concerne ao terceiro conto, “O chacal e o cão”, os discentesacharam curiosa a explicação dada na narrativa para o facto dos cães vi-1372009 E-BOOK CEAUP
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