A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

Susana Dolores Machado Nunes104de eliminados os elementos exóticos derivados do Islamismo, os dois folcloressão iguais. Por exemplo, nestas tribos, muitas histórias têm o traçopeculiar de serem usadas para contar a origem ou causa de fenómenosnaturais, tanto em animais como nos homens. Podem ser chamados contosda classe etiológica. As mitologias e as superstições das várias tribos(bantos e negríticas) são comuns e isto também é semelhante às outrasconcepções populares de outros povos.“A classificação nativa do folclore angolano, como se manifesta nasua terminologia, aparece-nos prática e racional, podendo também seraplicada a qualquer outro folclore nacional de África, pois o material éabsolutamente da mesma natureza” (Chatelain, prefácio). Depois desteintróito, o etnólogo expõe as classes de histórias, começando pelas tradicionaisde ficção, “aquelas que impressionam o cérebro dos nativos comosendo fictícias”. Estes contos são fruto das faculdades imaginativas eespeculativas, e o objectivo principal é o de instruir, dando assim satisfaçãoàs aspirações de evasão do espaço, tempo e leis da natureza. Neles estásempre presente o maravilhoso, algo de extraordinário e de sobrenatural.As fábulas, com a presença de animais personificados, pertencem a estaclasse, sendo estas histórias designadas, no falar nativo, de mi-soso.A segunda classe é a das histórias “reputadas” (segundo Chatelain)verdadeiras, aquilo a que o investigador chama de anedotas. Ainda dentrodesta categoria temos os relatos históricos. Estes servem de distracção,mas têm um fim instrutivo e útil, sendo como que a preparação do indivíduopara emergências que surjam. As faculdades que prevalecem nestasproduções são a memória e a previsão combinadas, isto é, a experiência,o juízo prático e o senso comum. São designadas de maka, termo que, noseu sentido mais lato, significa qualquer espécie de Logos, um emaranhadode pensamentos em palavras.As narrativas históricas são chamadas ma-lunda, ou mi-sendu, e formamas crónicas da tribo ou nação, cuidadosamente guardadas e transmitidaspelos chefes ou anciãos, de cada unidade política, cuja origem,constituição e vicissitudes elas relatam. São consideradas segredos deestado e nem todos conhecem o seu teor por inteiro.A quarta classe é a da Filosofia moral e é representada por provérbioschamados ji-sabu. Esta classe está ligada de perto à das anedotas.E-BOOK CEAUP 2009