A MILENAR ARTE DA ORATURA ANGOLANA E MOÇAMBICANA

Susana Dolores Machado Nunes102recolhidos, enunciando a proposta de classificação: histórias tradicionaisde ficção, histórias reputadas verdadeiras, narrativas históricas, históriascom uma certa filosofia moral, provérbios e anedotas, poesia e música eadivinhas.Relativamente à terceira parte, Literatura do Quimbundo, Chatelainenumera as obras escritas sobre o assunto e na quarta parte, Pronúnciado Quimbundo, no prefácio que antecede a Grammatica Elementar doKimbundo ou Língua de Angola, de 1888-1889, Genebra, indica a finalidadedo compêndio «que se destina principalmente a quatro classes de pessoas:aos nossos irmãos de cor, pretos e pardos, de Angola, com o fim de aprenderema estimar e a cultivar a sua bela língua pátria, aos nossos amigosportugueses, funcionários e negociantes, em Angola, para que possammelhor cumprir com os seus deveres e atender aos seus interesses, tantoparticulares como nacionais, aos missionários, cristãos ou de qualquerseita, a fim de se habilitarem a anunciar o Evangelho ao ‘ povo que andaem trevas e que habita na região da sombra da morte’, e finalmente aosnossos colegas africanistas, que há muito desejavam uma nova gramáticada língua de Angola» (Chatelain, 1964: 19).Chatelain conclui as «Notas Preliminares» com referências à literaturaoral que merecem ser divulgadas: “Resta-nos falar da literatura puramentenacional, a qual é, sem dúvida, a mais valiosa e interessante, não obstanteainda não ter encontrado quem a apreciasse e a tornasse pública pelaimprensa. Consta de um rico tesouro de provérbios e adágios, de contos ouapólogos, de enigmas e de cantigas, aos quais se podem juntar as tradiçõeshistóricas e mitológicas, ou ditos populares, ora satíricos ou alusivos, oraalegóricos ou figurados; nos quais se condensou a experiência dos séculose ainda hoje se reflecte a vida moral, intelectual e imaginativa, domésticae política de gerações passadas: a alma da raça inteira. E se a sabedoriadas nações se avalia pela frequência dos seus adágios, esta literaturahereditária dos pretos, que pode rivalizar com a de qualquer raça, fornecemais uma prova de que o negro não é um ente fatalmente inferior, comoainda muitos pretendem ou por preconceitos ou por superficialidade”.De acordo com o missionário, se os brancos, que lidam com os negros,tivessem uma séria preparação etnográfica, tornar-se-ia muito mais fácila mútua compreensão das duas raças.E-BOOK CEAUP 2009