UMA HISTÓRIA DO NEGRO NO BRASIL

More documents

Recommendations

Info

O centenário da AboliçãoDurante todo o período republicano as comemorações da Aboliçãoficaram a cargo das irmandades, associações e organizaçõesnegras. Aos governos republicanos não interessava promover ascomemorações da Abolição, e havia motivações políticas para tentaremrelegar ao esquecimento aquela data. Uma delas era censuraralgo identificado pela população como a grande realização damonarquia. A outra intenção era silenciar o passado de escravidão,e assim evitar a adoção de medidas que pudessem melhorar asorte dos ex-escravos e da população negra como um todo. Nadécada de 1890 os negros foram proibidos de festejar o 13 deMaio em várias cidades.Mesmo assim o dia 13 de Maio sempre teve um significadoespecial para os negros brasileiros. Bailes, missas, conferências etorneios esportivos eram os principais eventos organizados para acelebração da data. Por exemplo, em 13 de maio de 1927, poriniciativa de militantes negros paulistas, realizou-se uma partidade futebol entre times formados por negros e outros por brancos.A vitória dos negros foi amplamente comentada pela imprensalocal, que se dizia perplexa com o resultado do jogo. Para os jornalistas,era surpreendente o desempenho dos jogadores negros,embora todos fizessem parte de pequenos clubes de várzea, já queeles não eram admitidos nas equipes de primeira divisão.Sessenta anos depois, a coisa mudou de figura. O centenárioda Abolição em 1988 foi um momento em que a questão racialficou mais evidente. Graças à mobilização negra o centenário foimarcado pela intensificação do debate sobre identidade racial epelo protesto contra a marginalização dos negros na sociedadebrasileira.A militância negra da década de 1980 passou a questionar,com vigor, a versão oficial da Abolição que exaltava muito mais abondade e a caridade da princesa Isabel do que a luta dos escravospara conquistar a liberdade. Ao mesmo tempo, não parecia fazersentido comemorar a Abolição se a maioria da população negracontinuava relegada a péssimas condições de vida. Com o objetivode resgatar o espírito de luta e enaltecer a resistência, as organi-Uma história do negro no Brasil 295
zações negras passaram a rejeitar o 13 de Maio. Entretanto, adata continuou importante para irmandades religiosas, cultos afrobrasileirose comunidades quilombolas, dentre outros grupos. Acelebração continuava (e continua em muitos lugares) importante,sobretudo para as gerações mais velhas. Para estes o 13 deMaio é o momento de celebrar a efetiva participação dos negrosno desmonte da escravidão.Quando em 1985 o governo federal anunciou que pretendiaorganizar uma série de palestras, exposições de arte, shows e outroseventos para celebrar o centenário da Abolição, as entidadesdo movimento negro incitaram um debate que envolveu intelectuais,líderes religiosos, carnavalescos, políticos e jornalistas emtorno dos propósitos daquela celebração. Militantes negros de todoo Brasil se posicionaram contra qualquer tipo de evento pelo 13de Maio. Sob pressão, a prefeitura de Salvador e o governo doestado da Bahia desistiram das atividades já planejadas para o centenário.Para marcar o protesto, as entidades negras organizaramem Salvador, no dia 12 de maio, uma passeata chamada de “CemAnos Sem Abolição”, e nessa ocasião um retrato da princesa Isabelfoi queimado.Um evento do mesmo tipo foi organizado no Rio de Janeiro.Aqui as autoridades puseram 750 policiais nas ruas para evitarque a passeata passasse em frente a um monumento em homenagema Duque de Caxias. No confronto com a polícia dois líderessindicais foram presos e representantes de entidades negras foramimpedidos de se pronunciar durante a manifestação. Esseepisódio teve grande repercussão na imprensa e contribuiu paraum questionamento mais radical sobre o mito da democracia racialbrasileira.Depois do centenário da Abolição, diversos grupos do movimentonegro passaram a incorporar o 13 de Maio ao calendáriodas discussões sobre racismo no Brasil. Já o 20 de Novembro,data da morte de Zumbi de Palmares, foi instituído como DiaNacional da Consciência Negra. O uso enfático do termo negro,em detrimento das palavras mestiço ou mulato, nos muitos eventosrelativos àquele centenário foi um indicativo doredimensionamento da questão racial no Brasil. A exaltação da296 Uma história do negro no Brasil
Page 2 and 3:
UMA HISTÓRIA DO NEGRO NO BRASIL
Page 4:
Wlamyra R. de AlbuquerqueWalter Fra
Page 7 and 8:
Chefe de Gabinete da Fundação Cul
Page 9 and 10:
Capítulo IXCultura negra e cultura
Page 11 and 12:
Às vezes tivemos que abordar assun
Page 13 and 14:
12 Uma história do negro no Brasil
Page 15 and 16:
com o atual país Congo), mas tamb
Page 17 and 18:
A escravidão islâmicaUm terço do
Page 19 and 20:
Durante a viagem, os caravaneiros m
Page 21 and 22:
norte da África. Contava-se que no
Page 23 and 24:
Mali e SongaiNo século XVI dois gr
Page 25 and 26:
o consumidor final havia uma série
Page 27 and 28:
Por falarem variações do mesmo id
Page 29 and 30:
competiam pelas mercadorias europé
Page 31 and 32:
do rei de Portugal, com a promessa
Page 33 and 34:
cultivo do milho, da mandioca, bata
Page 35 and 36:
algumas dezenas de portugueses já
Page 38 and 39:
Capítulo IIÁFRICA E AFRICANOSNO T
Page 40 and 41:
A África do tráfico brasileiroOs
Page 42 and 43:
últimos anos do século XVIII, qua
Page 44 and 45:
do direções diversas. Para onde f
Page 46 and 47:
Rotas de navegação no Atlântico
Page 48 and 49:
Marcas étnicas africanas, segundo
Page 50 and 51:
Disposição dos escravos no interi
Page 52 and 53:
Ah! Como doía nas costas o chicote
Page 54 and 55:
No século XVIII, Belém e São Lu
Page 56 and 57:
Desembarque de escravos africanos n
Page 58 and 59:
Interior de um armazém onde africa
Page 60 and 61:
tráfico o faziam pelo medo de que
Page 62 and 63:
deles eram levados para os portos d
Page 64 and 65:
Capítulo IIIESCRAVOS E ESCRAVIDÃO
Page 66 and 67:
De africano a escravoDepois da long
Page 68 and 69:
Castigo de escravos em pelourinho,
Page 70 and 71:
injustificado podia resultar em fug
Page 72 and 73:
Escravos no canavial.Uma história
Page 74 and 75:
Trabalho escravo vigiado pelo senho
Page 76 and 77:
ém, isso não garantia colaboraç
Page 78 and 79:
Escravos numa fazenda de café.Uma
Page 80 and 81:
e dotá-lo de elementos culturais a
Page 82 and 83:
culo XIX vendedores ambulantes e ma
Page 84 and 85:
ias nas ruas e portos. No século X
Page 86 and 87:
Carregadores de cadeiras e condutor
Page 88 and 89:
Escravos trabalhando em obras públ
Page 90 and 91:
Solidariedades no mundo do trabalho
Page 92:
EXERCÍCIOS:1. Discuta a importânc
Page 95 and 96:
94 Uma história do negro no Brasil
Page 97 and 98:
além de escravos crioulos. O afric
Page 99 and 100:
laços familiares no Brasil foi fun
Page 101 and 102:
de confinamento era o tempo todo de
Page 103 and 104:
mem livre que intermediasse o retor
Page 105 and 106:
Juca Rosa ou Pai Quibombo foi um l
Page 107 and 108:
Em algumas propriedades rurais os s
Page 109 and 110:
em fins do século XVII, quando o n
Page 111 and 112:
das irmandades do Santo Elesbão, R
Page 113 and 114:
do Império, as festas das irmandad
Page 115 and 116:
EXERCÍCIOS:1. Como as famílias es
Page 117 and 118:
116 Uma história do negro no Brasi
Page 119 and 120:
possibilidade de não poder contar
Page 121 and 122:
as autoridades e causavam tantos tr
Page 123 and 124:
Uma das maiores ameaças aos quilom
Page 125 and 126:
Calcula-se que em meados do século
Page 127 and 128:
uma zona de cerrado em Minas Gerais
Page 129 and 130:
escravo permanecesse fugido apenas
Page 131 and 132:
mento de alguns produtos e serviço
Page 133 and 134:
Em Mato Grosso, o quilombo do rio M
Page 135 and 136:
conflitos facilitavam o surgimento
Page 137 and 138:
O conde da Ponte assumiu o governo
Page 139 and 140:
Depois de uma investigação minuci
Page 141 and 142:
Trechos dos versos subversivosdo Di
Page 143 and 144:
MATTOSO, Kátia de Queirós Mattoso
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Exemplo de carta de liberdade gratu
Page 149 and 150:
A tendência geral era favorecer ao
Page 151 and 152:
de dos senhores. A alforria podia s
Page 153 and 154:
lheres, em particular aquelas empre
Page 155 and 156:
Limites da liberdadeNem sempre a al
Page 157 and 158:
eleitos para cargos políticos, com
Page 159 and 160:
que plantavam, ou prestavam serviç
Page 161 and 162:
eventos nas cidades e vilas do inte
Page 163 and 164:
Na Bahia, libertos e escravos pegar
Page 165 and 166:
as e privilégios que separavam a m
Page 167 and 168:
ate português, nasceu na Bahia em
Page 169 and 170:
cola Politécnica do Rio de Janeiro
Page 172 and 173:
Capítulo VIIO FIM DA ESCRAVIDÃOE
Page 174 and 175:
Podemos dizer que, para a maior par
Page 176 and 177:
licionista Joaquim Nabuco, afirmou
Page 178 and 179:
No final da década de 1860, deputa
Page 180 and 181:
favor de suas demandas, impedindo a
Page 182 and 183:
Castro Alves, poeta e abolicionista
Page 184 and 185:
Luiz Gama, poeta e abolicionista.Um
Page 186 and 187:
Sociedade Libertadora de Passo Fund
Page 188 and 189:
edade. Por exemplo, em Fortaleza, n
Page 190 and 191:
abril de 1883, o Echo Santamarense,
Page 192 and 193:
Ao longo da década de 1880, ficou
Page 194 and 195:
Em 1882, ocorreram outros levantes
Page 196 and 197:
A festa do 13 de maio de 1888, segu
Page 198 and 199:
Festa da abolição no Rio de Janei
Page 200:
mas de inclusão dos negros na soci
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Traduzia-se, assim, o desejo de man
Page 207 and 208:
Desde a década de 1850 do século
Page 209 and 210:
entra em nossas cogitações? Daqui
Page 211 and 212:
Durante a guerra, os principais jor
Page 213 and 214:
A Revolta da VacinaDesde meados do
Page 215 and 216:
a sua vida doméstica ostensivament
Page 217 and 218:
mostraram que, aos olhos das autori
Page 219 and 220:
Havia ainda o medo de que a vacina
Page 221 and 222:
dos excessos cometidos por alguns o
Page 224 and 225:
Capítulo IXCULTURA NEGRA E CULTURA
Page 226 and 227:
A idéia de democracia racial, já
Page 228 and 229:
Entrudo, o antigo carnaval de rua.U
Page 230 and 231:
(um cargo hierárquico importante)
Page 232 and 233:
Presença negra no carnaval carioca
Page 234 and 235:
A coroação dos reis congos é uma
Page 236 and 237:
imaginavam que o modelo do Carnaval
Page 238 and 239:
da cidade, que se reuniam os princi
Page 240 and 241:
pois da oficialização do Carnaval
Page 242 and 243:
Mãe Aninha e Mãe Senhora, famosas
Page 244 and 245:
tiriam cerimônias, seguidas de exp
Page 246 and 247: Jogo de capoeira na Bahia, década
Page 248 and 249: des ignoravam as diferenças entre
Page 250 and 251: Capoeira, meados do século XX.Uma
Page 252 and 253: Mestre BimbaAs façanhas de mestre
Page 254 and 255: Capítulo XDESIGUALDADES RACIAISE L
Page 256 and 257: As organizações negras são funda
Page 258 and 259: Algumas associações negras surgir
Page 260 and 261: Luís Antônio, jogador do Bangu, 1
Page 262 and 263: everência revela alguns aspectos d
Page 264 and 265: núncias de práticas segregacionis
Page 266 and 267: cos e operários, e pregava a admis
Page 268 and 269: Primeira página de A Voz da Raça,
Page 270 and 271: Getúlio Vargas e Isaltino Veiga na
Page 272 and 273: Finda a guerra, em outubro de 1932,
Page 274 and 275: Quilombo, jornal fundado por Abdias
Page 276 and 277: Abdias do Nascimento fala da tribun
Page 278 and 279: 1960, no qual constava o quesito co
Page 280 and 281: Capítulo XIO MOVIMENTO NEGRONO BRA
Page 282 and 283: As décadas de 1960 e 1970 foram mo
Page 284 and 285: James BrownTim MaiaUma história do
Page 286 and 287: Martin Luther King, Malcolm X, Ange
Page 288 and 289: go do Tanque, Itapoã e Pelourinho.
Page 290 and 291: Estamparia do Ilê Aiyê, o primeir
Page 292 and 293: Reunião comunitária no Quilombo d
Page 294 and 295: Lélia GonzalesUma história do neg
Page 298 and 299: eleza negra, do heroísmo de Zumbi
Page 300 and 301: Apesar de vitórias, a desigualdade
Page 302 and 303: Taxa de desemprego por sexo e cor n
Page 304 and 305: do país, algo que não ocorre no B
Page 306: Janeiro: Paz e Terra, 1978.O´DWYER
Page 309 and 310: 308 Uma história do negro no Brasi
Page 311 and 312: A compra e venda de mais de 11 milh
Page 313 and 314: Alertando para o perigo social e as
Page 315 and 316: só isso, nem o único nisso. A que
Page 317 and 318: p. 162. Sérgio Buarque de Holanda
Page 319 and 320: p. 251. Frede Abreu, O Barracão do
Page 321: Uma história do negro no Brasilde
show all

UMA HISTÓRIA DO NEGRO NO BRASIL

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?