UMA HISTÓRIA DO NEGRO NO BRASIL

negros através de empregos e cargos públicos. Foi essa comunidadenegra, formada por gente como Hilário Jovino e Tia Ciata,que promoveu a incorporação dos ranchos às festas carnavalescasno Rio de Janeiro.A empolgação pelo Carnaval de formato europeu tambémcontagiou as elites de outras partes do país. Mas nem por isso afesta de Momo teve a mesma forma nacionalmente. No Rio Grandedo Sul, a criação das sociedades carnavalescas Esmeralda eVenezianos, nas décadas de 1870 e 1880, foi duplamente celebrada:primeiro porque decretava o fim do Entrudo, e segundo porquesignificava uma mudança nos costumes capaz de colocar PortoAlegre no mesmo patamar de “desenvolvimento civilizatório”que o Rio de Janeiro. No entanto, essas agremiações carnavalescasnão eliminaram as práticas do Entrudo. Até as duas primeirasdécadas do século XX o Carnaval e o jogo das molhadelas aindafariam o entusiasmo dos gaúchos.Entre 1880 e 1900, nos salões dos principais teatros de Recife,também surgiram as primeiras agremiações carnavalescaspernambucanas com suas marchas e polcas (um ritmo musical deorigem polaca). Ainda assim o Carnaval não extinguiu o grupo demaracatu Cabinda Velha, que desfilava na capital pernambucana,com seu estandarte bordado a ouro e uma pequena orquestra detambores, chocalhos e ganzás. Para acompanhá-los, uma mulhernegra chamada de Dama do Passo rodopiava na mão a calunga,uma boneca de pano, madeira ou metal. Esse ritual dizia mais sobreos congados dos negros do que sobre arlequins e pierrôs, símbolosdo Carnaval europeu.Os maracatus tradicionais de Recife, a exemplo de PortoRico, Elefante, Leão Coroado e Cabinda Velha eram, e ainda sãochamados de “nações africanas”, numa explícita referência às origensnas tradições trazidas ou inventadas pelos africanos. Desdemeados do século XIX que essas nações de Maracatu fazem partedas festividades urbanas e rurais, apesar das críticas das autoridadesadministrativas e religiosas. O Leão Coroado, um dos maisantigos, foi fundado em 1863 e ainda hoje sai às ruas. O surgimentodesses maracutus está relacionado com a coroação do Rei Congo,uma prática cultural que data do século XVIII e era promovida230 Uma história do negro no Brasil