UMA HISTÓRIA DO NEGRO NO BRASIL

Juca Rosa ou Pai Quibombo foi um líder religioso cariocaque tinha entre os freqüentadores da sua casa políticose ricos comerciantes. Em 1870, Juca foi acusadode seduzir senhoras brancas e casadas, além deenganar clientes para arrancar dinheiro. A sua relaçãocom figuras importantes da política e mulheres brancasera escandalizada nos jornais da época, mas estavalonge de ser incomum. Tais relações faziam partedo jogo político que envolvia negros e brancos.Bahia e minas no Maranhão, cultuavam deuses a que chamavamde voduns. Já os povos de língua iorubá, conhecidos como nagôsna Bahia, cultuavam os orixás. Tal como as diversas tradições angolanas,aquelas conhecidas como jeje e nagô tinham muito emcomum e se fundiram em diversos aspectos. Organizado em tornode um “terreiro”, verdadeira comunidade religiosa, com suasconstruções, locais de orações, hierarquia, o candomblé jeje-nagôdisseminou-se nas cidades e nas áreas rurais do Nordeste, sobretudona Bahia. Mas ele se encontra também presente em outrasregiões de norte a sul do país.Mas não havia exclusividade de uma ou outra tradição religiosaafricana em nenhum local do Brasil. Apesar da pretensão aopurismo em alguns grupos, a religiosidade africana aqui praticadaabrigava deuses e crenças de diversas regiões. Aqui nasceram e sedesenvolveram estruturas religiosas novas. Por exemplo, nos terreirosde candomblé nagô juntavam-se deuses cultuados separadamenteem regiões distintas da África – Oxossi, do reino de Ketu,Xangô de Oió, Oxum de Oxogbô e assim por diante. Por isso quese diz que a religiosidade africana foi reinventada no Brasil.Havia líderes religiosos que curavam, adivinhavam e ganhavamrespeitabilidade dentro e fora da comunidade de escravos porserem capazes de lidar com o sobrenatural e de neutralizar o mal,inclusive o mal dos senhores cruéis, além de tornar os escravosinvulneráveis às doenças, fazê-los bem sucedidos nas fugas e outrasações em busca da liberdade. A maioria dos escravos recorria aoscurandeiros ou curandeiras negras para se tratar de alguma enfermidade.Práticas de cura africanas e também européias, como a sangriapor meio de sanguessugas, eram bastante praticadas por negros barbeirosnas ruas das cidades coloniais brasileiras. Não era difícil encontrar-seem alguma esquina ou praça um curandeiro negro ematividade. Além de extraírem dentes e prescreverem receitas paravárias enfermidades, esses curandeiros davam conselhos e vendiamamuletos que protegiam o corpo da doença e da inveja.Uma característica importante das religiões dos africanosfoi a sua capacidade de atrair outros setores da sociedade, inclusivepessoas livres e brancas. Estas últimas foram durante muitotempo atraídas como clientes em busca de soluções para seus pro-104 Uma história do negro no Brasil