Notiziario della Comunità Parrocchiale di Chiari - N. 3 - Marzo 2009 ...

La storica preghieradi Papa Benedetto XVIad Auschwitz29 maggio 2006«Prendere la parola in questo luogodi orrore, di accumulo di crimini controDio e contro l’uomo che non haconfronti nella storia, è quasi impossibile- ed è particolarmente difficilee opprimente per un cristiano, per unPapa che proviene dalla Germania.In un luogo come questo vengonomeno le parole, in fondo può restaresoltanto uno sbigottito silenzio: un silenzioche è un interiore grido versoDio: ‘Perché, Signore, hai taciuto?’».«Ci inchiniamo profondamente nelnostro intimo - ha detto ancora ilPapa - davanti alla innumerevoleschiera di coloro che qui hanno soffertoe sono stati messi a morte».Il Papa varca a piedi il cancello diAuschwitz, passa sotto la cinica iscrizione“Arbeit macht frei” (“il lavororende liberi”). In silenzio percorreil viale del campo fino al famigeratoBlocco 11: ci sono ad attenderloalcuni sopravvissuti allo sterminio,li saluta uno per uno. Prega davantial Muro della Morte, dove i nazistihanno fucilato migliaia di detenuti.Si ferma in preghiera nella cella dellafame dove è morto San MassimilianoKolbe.Ad Auschwitz sono morte un milionee mezzo di persone. In tutti i lagernazisti hanno perso la vita dodici milionidi persone, di cui sei milioni diebrei e 500 mila zingari.«Sono qui - afferma Benedetto XVI- per implorare la grazia della riconciliazione;da Dio innanzitutto che,solo, può aprire e purificare i nostricuori; dagli uomini poi che qui hannosofferto».Ricorda la visita ad Auschwitz diGiovanni Paolo II nel 1979, quandoa cura di A. P.disse: «Non potevo non venire quicome Papa».Il popolo polacco, accanto agli ebrei,è stato quello che più ha sofferto inquesto luogo: «Papa Giovanni PaoloII era qui come figlio del popolopolacco. Io sono qui come figlio delpopolo tedesco, e proprio per questodevo e posso dire come lui: “Nonpotevo non venire qui. Dovevo venire.Era ed è un dovere di fronte allaverità e al diritto di quanti hanno sofferto,un dovere davanti a Dio, di esserequi come successore di GiovanniPaolo II e come figlio del popolotedesco, figlio di quel popolo sul qualeun gruppo di criminali raggiunse ilpotere mediante promesse bugiarde,in nome di prospettive di grandezza,di recupero dell’onore della nazionee della sua rilevanza, con previsionidi benessere e anche con la forza delterrore e dell’intimidazione, cosicchéil nostro popolo poté essere usato edabusato come strumento della lorosmania di distruzione e di dominio.Sì, non potevo non venire qui».Parla del mistero del silenzio di Dio.Cita il Salmo 44, il lamento d’Israelesofferente: «… Siamo messi a morte,stimati come pecore da macello.Svègliati, perché dormi, Signore?».«Ma noi - ha sottolineato - ci sbagliamose vogliamo farci giudici di Dio edella storia…».«Emettiamo questo grido davanti aDio, rivolgiamolo allo stesso nostrocuore, proprio in questa nostra orapresente, nella quale incombononuove sventure, nella quale sembranoemergere nuovamente dai cuoridegli uomini tutte le forze oscure: dauna parte, l’abuso del nome di Dioper la giustificazione di una violenzacieca contro persone innocenti;dall’altra, il cinismo che non conosceDio e che schernisce la fede in Lui».Poi si è recato nel vicino campo diBirkenau, il cosiddetto Auschwitz 2,che con i suoi quattro forni crematoriera una delle più organizzate macchinedi morte. Giunge davanti almonumento internazionale dove cisono le ventidue lapidi che, in varielingue, ricordano tutte le vittime delcampo di sterminio. Si ferma in preghieradavanti a ciascuna lapide.Nel cielo piovoso di Birkenau si stagliaall’improvviso un arcobaleno.Il Papa parla della lapide ebraica:«I potentati del Terzo Reich volevanoschiacciare il popolo ebraico nellasua totalità, eliminarlo dall’elencodei popoli della terra. Allora le paroledel Salmo “Siamo messi a morte,stimati come pecore da macello” siverificarono in modo terribile: in fondo,con l’annientamento del popoloebraico, quei criminali violenti intendevanouccidere quel Dio che chiamòAbramo, che parlando sul Sinaistabilì i criteri orientativi dell’umanitàche restano validi in eterno».«Con la distruzione d’Israele - nota -volevano, in fin dei conti, strappareanche la radice su cui si basa la fedecristiana, sostituendola definitivamentecon la fede fatta da sé, la fedenel dominio dell’uomo, del forte».C’è poi la lapide in lingua polacca.«Si voleva cancellare un popolocome soggetto storico autonomo perrenderlo schiavo» afferma il Papa.Un’altra lapide è quella scritta nellalingua dei Sinti e dei Rom: «Anchequi si voleva far scomparire un interopopolo… annoverato tra gli elementiinutili della storia universale».Da Birkenau si elevano preghierein varie lingue: rom, russo, polacco,ebraico, inglese. Risuona il Kaddish,canto ebraico per il lutto. Il Papa innalzaa Dio una preghiera in tedesco:«HERR, DU BIST DER GOTTDES FRIEDENS…».«Signore, tu sei il Dio della pace,tu sei la pace stessa;un cuore che cerca il conflittonon ti può capireuna mente orientata alla violenzanon ti può comprendere.Concedi che tutti coloroche vivono nella concordiaperseverino nella pace,e tutti coloro che sono divisisi riconcilino». 7