L'Angelo - Parrocchia di Chiari

a Chiari, dove, nel duomo dei SantiFaustino e Giovita, si celebra il solennefunerale. Numerosi sacerdoti, conuna forte presenza di fedeli e religiose,concelebrano sia a Brescia che aChiari, insieme al vescovo ausiliaremons. Vigilio Mario Olmi. Viene datalettura del suo testamento: un’altaprofessione di fede e di speranza, nellasobrietà della forma, in Cristo vita erisurrezione. Viene sepolto, per suoespresso desiderio, nel cimitero dellacittadina della bassa bresciana. “Duranteil mio parrocchiato si son sistemate,al cimitero, anche la cappella e letombe dei preti. Se a qualcuno verrà inmente di far portar lì, in forma privatissima,la mia povera salma, sarà segnod’una realtà grande”.Mons. Ferrari, docente di teologia,formò intere generazioni di sacerdotibresciani. Erano i sacerdoti che avrebberopoi vissuto la profonda ed entusiasmantestagione innovatrice delConcilio Ecumenico Vaticano II. Eranogli anni del frenetico dopoguerra,l’Italia usciva da una tragedia e rischiavadi lasciarsi travolgere da un“boom” economico che avrebbe stravoltola sua cultura, le sue tradizioni,la sua impostazione di vita.L’intelligenza lungimirante di monsignorFerrari, un impasto di ruvidezzae di sensibilità, era quella di chi sapevae voleva coniugare le certezze granitichedi una fede salda con la precarietàdella vita quotidiana e i cambiamentiche un tempo in costante accelerazioneimponeva.La stessa forza che faceva di mons.Ferrari un grande predicatore. Lavoce roca e allo stesso tempo tonante,lo sguardo spesso ironico, quel largosorriso che completava l’occhiata rapida,la mano protesa, pronta a calarepesantemente sulla larga fronte dopola prima battuta. Dal pulpito il “parrocoteologo” diventava guida spiritualedi un intero popolo. Aveva il tono dichi spiega cose sulle quali ha studiatoe meditato a lungo e che le offre con illinguaggio più semplice possibile perchécolpiscano il cuore, e lo stomaco eil cervello. Mons. Ferrari, da predicatore,non era certamente tenero. Nonblandiva l’uditorio. Lo stimolava, loincalzava, lo portava a ragionare contoni forti. Se a Brescia e in tutta la diocesici sono centinaia di sacerdoti chericordano il professore rigoroso; se aBrescia, in Sant’Alessandro, lo ricordanocome predicatore brillante; aChiari, in oltre vent’anni di presenza,è conosciuto in tutta la poliedrica suapersonalità.Sul pulpito, dall’ambone il “professoreparroco” metteva a prova tutta lasua capacità oratoria. Non solo. Ci sitrovava di fronte a un prete che, meditandoil mistero di Dio che si rivela, siera convinto così profondamente chenon v’era spazio al minimo dubbio. Cisi trovava di fronte ad un “assertoredella Divinità” che afferrava perché ilsuo dire era frutto di studi severi econtinui, fondati su una fede graniticae illuminati da una costante, abitualepreghiera. La speculazione teologicadiventava contemplazione orante. “Velo posso assicurare: mi piace nella nottepregare. Siccome in paradiso, spero, ciincontreremo noi tutti clarensi di questoventennio, forse verificheremo con gioiail gruzzolo dei Rosari del prevosto. Erano,volevano essere, apostolato”. Erapalese ed avvertita la dimensione marianadella sua preghiera.Non era un organizzatore. E tante voltegli è stato rimproverato. Ma il passaredel tempo ha portato a valutarecon occhio diverso tale atteggiamento.Il parrocchiato di mons. Ferrari fucentrato sul primato di Dio: “sul richiamoa Dio - scriveva - prima che alprossimo, alla dottrina chiara nella moralee nella fede, all’indispensabilità delpregare, al richiamo quasi maniaco allaMessa festiva e ai Sacramenti. Mi è parsala carità più urgente verso i fratelli”.Ritenne che “la dimensione interiore, ilrapporto con Dio, la Sua Divina presenzain un esercizio più vivo di fede, fossela dimensione essenziale e vitale del cristianesimo,visto come forma la più altadi umanesimo integrale. Di vero e autenticoumanesimo, sottratto alla precarietàe alla parzialità delle ideologie, chegenerano l’uomo a una dimensione”.L’affermazione del primato di Dio edella preghiera fondava la “strategiapastorale” di monsignor prevosto, e laindicava come la carità più necessariadel pastore verso il gregge affidatogli.“È il fiato, il respiro del credente. A meriesce difficile - scriveva - capire come sipossa arrivare ad incontrare Dio in unavita di abituale e febbrile azione esterna,che pur non può essere esclusa nellachiesa d’oggi, nel ‘Sia fatta la tua volontà’,che però assorbe energie e tempocosì da ridurti ad avere Dio soltanto dietrole spalle... Questo spiega come mi siacapitato spesso di preferenziare e quasiesaurire le mie poche risorse nel settoredella educazione religiosa del prossimo,a scapito di tante altre incombenze, puresse urgenti e apostoliche”. E aggiungeva:“Vedo molti non fare come me. Nonho diritto di giudicarli, arrivo anche adammirarli, ma non ad imitarli”.Un’altra nota portante del suo “esserepastore” fu la centralità del mistero diCristo uomo-Dio; la sua azione apostolicacristocentrica. “Cristo: un misteroche ci interpella. L’ipotesi di unCristo soltanto Uomo. Che sfacelo!”,annotava. “La religione cristiana è puraidolatria; i martiri sono degli illusi; gliApostoli dei farneticanti; i sacramenti,delle pseudo magie sterili; la teologia,Mons. Gazzoli e mons. Ferrari distribuiscono l’Eucaristiadurante una celebrazione liturgica6 L’Angelo - Novembre a. D. 2000