Gåatome-laanta jïh juhtemegeajnoeh -

115Bull, Oskal & Sara (2001: 331-334) redegjør for at ulike siidaer er’på hjemmebane’ i ulike områder, at ”enhver siida skal kunnelokaliseres året rundt innenfor et fordelt system av fastebeiteplasser”. De spør seg hvordan Solem sine informanteregentlig uttrykte seg på originalspråket om at de ’ikke hareiendomsrett’ til sine beiteplasser – men går skjønt god for at… rangeringen av handlefriheter og begrensningermellom siidaer kan være ulik den rangeringen somforetas i tilknytning til eiendomsinstitusjonen.De har illustrert dette med et eksempel på en tvist hvor ”siida A”har brukt opp sitt vinterbeite uten påvisbar faglig svikt iforvaltninga av nevnte beiteområder, og ført reinen inn iytterkantene av det tradisjonelle vinterbeitet til ”siida B”, områdersom siida B uansett ikke trenger seinere denne vinteren. De menerat i dette tilfellet vil siida B ikke ha rett tilå holde siida A ute.Seilanddommen (Norsk Rettstidende 2000 s.1578) demonstrererimidlertid sentraliteten av at konkrete beitelandsområder ligger iden enkelte siida (reindriftsgruppe, sijte) og ikke i distriktet somsådan – enhver gruppe har områder som står til sin primæredisposisjon, og det finnes områder i deres geografiske nærhet somikke står til deres primære disposisjon, fordi de tilligger ei annareindriftsgruppe.Det synes som at det alltid har vært en viss fleksibilitet, og at ’nød’har blitt ansett som et gyldig argument for å søke å bruke områderutafor sitt tradisjonelle beiteland – men det er åpenbart at detbærende prinsipp er at sijtene sine tradisjonelle beiteland skalrespekteres. Hvis det kan påvises at en sijte har tradisjonell bruk avet område har de altså en klar førsterett der ovenfor andre sijtersom ikke har det.Slekt og landI forhold til sijter og rettighetsopparbeidelse er det nødvendig åkommentere forholdet mellom familie og rettighetsopparbeidelse.Familiebånd har helt klart som oftest hatt noe å si for forskjelligereindriftsutøvere driver – eller i det minste hvor de ønsker å drive,og vi finner flere eksempler på at utøvere i det sørsamiske områdetbruker forfedre og formødre sin reindrift som argument for hvorde også burde få lov til å drive – iblant uavhengig av hvorvidt disseforfedrene egentlig var i samme sijte som de sjølv driver i per i dag.NIBR-rapport: 2012:10