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150 anni di Unità d’ItaliaLa massoneriache fece l’ItaliaLe logge massoniche e il GrandeOriente d’Italia contribuironofortemente a realizzare ea mantenere l’unità dellostato italiano e la storia dellamassoneria si intreccia con lastoria d’Italia: vediamo come.di Donato SambugaroIl compasso e la squadra sono fra i simbolipiù diffusi della massoneria: ricordano lacostruzione del Tempio di Re Salomone esono la metafora della costruzione di unnuovo mondo.Per chi è nato, come chi scrive in questomomento, attorno agli anni Novanta, iltermine “massoneria” è necessariamentelegato agli avvenimenti giudiziari dellelogge deviate, alle oscure trame politichedella P2 e, recentemente, della P3, forseal “fratello” incappucciato interpretato daGuzzanti, certo non a un coerente contestostorico e al processo che ha portato la massoneriaitaliana a interagire con le più altesfere del potere politico, rendendola unadelle componenti innegabilmente essenzialinella storia della formazione dello Statoitaliano. In fondo, l’Unità d’Italia l’ha fattaun massone: Giuseppe Garibaldi.Cerchiamo allora di delineare brevemente– con l’aiuto del professore FerdinandoCordova, al quale quest’articolodeve molto più di quanto dimostra la suascarna brevità – la storia della massoneria,nelle tappe fondamentali che hannocoinciso con altrettanti passaggi decisividella storia d’Italia. I primi vagiti dellaMassoneria si ebbero a Milano nel 1805,ma si spensero con la caduta di Napoleone.È invece a Torino che nasce nel 1859il Grande Oriente Italiano, che esplicitamenteaspira a diventare punto di riferimentonazionale e che appoggia dichiaratamentel’opera diplomatica di Cavour,per schierarsi successivamente dalla partedi Crispi. Trasferita la capitale a Firenze,assunse il nome di Grande Oriente d’Italia.Gli uomini che lo compongono sonoricchi borghesi e appartenenti all’aristocraziafondiaria. Si può in effetti dire chela massoneria agisce per lungo tempo insenso suppletivo, coadiuvante e paralleloal regno prima sabaudo e poi italiano.L’anima fondamentalmente borghese elaica della massoneria è dimostrata dalfatto che fin dagli albori essa si pronunciaa favore di Roma capitale e contro ilpotere temporale del Papa, attirandosi ilunghi odi e le inimicizie della parte cattolica.Negli alti ranghi della massoneriaci si rende conto della fragilità del neonatoStato e si teme che il processo unitariopossa essere messo in discussione; di quila salda posizione in questo senso dellealte componenti della massoneria (chenel frattempo si era spostata a PalazzoGiustiniani, a Roma), che contribuironoinnegabilmente a mantenere solido un coacervodi territori e istituzioni altrimentifriabile, nonostante quest’associazionesi trovasse politicamente a dover lottareda un lato contro la componente socialistae dall’altro contro quella cattolica e,successivamente (dai primi decenni delnuovo secolo), contro la neonata correntenazionalista, che non vedeva di buon occhiol’internazionalismo massonico.In età giolittiana la massoneria siprodiga affinché i provvedimenti politicivadano nella direzione di una più nettalaicizzazione dello Stato. Allorché Giolittisi dimostra restio a perseguire questalinea, come gli stessi massoni evinconoda una scelta come quella del Patto Gentiloni,essi mirano alla creazione di unasorta di “nuovo Stato”, realizzato ancheattraverso la guerra (i massoni sono dunquesostanzialmente interventisti) che,si crede, potrebbe costituire un nuovoordine internazionale. Successivamentela massoneria asseconderà l’impresadi Fiume (salvo staccarsene per le sueultime derive politiche) e guarderà conattenzione al fascismo che, seppur nonpromosso, non è neppure ostacolato (ed èrigettato solo dal 1921-1922). Non si legge,in queste pagine della storia, un filocoerente all’interno del Grande Oriente.La massoneria, infatti, nasce come istituzioneatta a promuovere il miglioramentopersonale dell’individuo all’interno di unpercorso morale, ma ben presto si caratterizza(come le altre logge massonicheeuropee ma contrariamente allo spiritodell’originaria e contemporanea associazionemassonica inglese) attraversoevidenti connotazioni politiche, generatechiaramente dal contesto in cui viene atrovarsi.Il Grande Oriente d’Italia viene ufficialmentesciolto nel 1925 proprio inseguito alle disposizioni fasciste cheinibiscono l’attività massonica e rendonoincompatibile l’appartenenza a unaloggia massonica e al partito, colpendocosì anche l’altra grande loggia massonicaformatasi da una costola del GrandeOriente, la cosiddetta loggia “di Piazzadel Gesù”, che aveva inizialmente appoggiatocon forza Mussolini proprio inopposizione agli altri massoni e per interessipersonali.Dal 1943-44 la massoneria si ricostituiscesotto l’ala protettiva del governoamericano di Truman e in funzione anticomunista.Molti esponenti massoni dispicco confluiscono poi nei partiti liberali,formando così una “base laica” d’appoggioalla Dc.Non ripercorrerò gli eventi più recenti,molto meglio noti e forse ingiusti versouna realtà di cui è arduo dare un giudizionettamente positivo o negativo, chécerto entrambi potrebbero essere difesi abuon diritto. Mi premeva piuttosto sottolinearecome anche in questa direzionevadano cercate le spinte che hanno primareso possibile e poi sostenuto il processodi unità nazionale. Qualche pietra diquest’Italia barcollante, insomma, l’haben posta anche la massoneria.Si ringrazia il professor Ferdinando Cordova per lasua disponibilità.panorama per i giovani • 37