o negro na universidade

Ação afirmativa no ensino superiordesenvolver o raciocínio lógico” 38 , ou seja, os brancos. A história e avida dos negros neste país de pronto descartaram tal benefício para apopulação negra.Os teóricos de relações raciais e racismo apresentam o podercomo estrutural na conformação de suas práticas. Ainda, estas relaçõesde poder que o racismo oferece, via de regra, cruzam-se com outrosinterferentes de opressão para melhor atender os objetivos ideológicosde dominação e do racismo, qual seja a desconstituição da humanidadedo grupo oprimido em face do grupo opressor. 39Nesse contexto, o Direito Nacional tem papel preponderante.Primeiro organiza o valor social dos preceitos jurídicos como liberdadee igualdade, conforme se apresentem os indivíduos neste ou naquelegrupo racial. Ser livre para um negro é ser liberto, segundo a legislação daépoca. Nenhuma confusão ou similaridade com liberdade cidadã quea Carta Constitucional de 1824 propiciava como garantia de direitosfundamentais reservada, então, aos indivíduos brancos.Ser liberto em razão da proibição do tráfico negreiro, conformea Lei de 1831 citada, também não significava, àqueles trazidos a estepaís em tráfico proibido, nem o seu retorno à terra natal, nem o seuestabelecimento nas cidades, com oportunidade de integração nosespaços sociais. Ao invés, o Governo deles se apossava para que fossemescravos do Estado. Porém, aquelas leis eram libertárias à época e assim38Este é um dos argumentos utilizados pelos contrários às ações afirmativas de reservade vagas nas universidades para negro, deixando explícito que aquele é o espaço domérito e somente quem o tem a ele faz jus. Não há negros nas universidades, portanto,não há negros com mérito para tal!39JONES, James. Racismo e Preconceito. Trad. Dante Moreira Leite. São Paulo, EdgardBluher/EDUSP, 1973. GILROY, Paul. There ain’t no Black in the Union Jack”The culturalpolitics of Race and Nation. Chicago: The University of Chicago Press, 1991. Emborareconheça a interferência das relações econômicas na formulação da ideologia racista e nadiscriminação racial, entendo que há outros elementos além dessa explicação para ofenômeno do racismo, mesmo porque os fenômenos sociais não se restringem ao processode exploração e relações econômicas, entendo, ainda, que o processo de “naturalização” dacultura provoca a autonomização desses fenômenos que passam a agir com independência,podendo ou não necessitar um do outro para sua manutenção e reprodução.75