o negro na universidade

Dora Lucia de Lima BertulioTalvez seja possível argumentar que o racismo, engendrado nascolônias americanas, a Central, a do Sul e a do Norte, mesmo tendo-seutilizado dos parâmetros científicos (ou pseudocientíficos) do final dosanos 1800, na Europa, já se formulava, nas relações econômicas dosestados escravistas e pós-escravistas com caracteres distintos, somandoseàs teorias científicas. A lógica moral do comércio de almas 11 , bemcomo do escravismo moderno sobre povos africanos – negros, necessitade uma justificativa que tranqüilize a consciência cristã. A humanidadedos indivíduos escravizados não pode assemelhar-se à dos homenslivres, sob pena de desconstituição dessa mesma humanidade, que é obaluarte do Estado moderno e das estruturas jurídico-políticasdemocráticas. Mas refletir, igualmente, agora a serviço da sociedadebrasileira, que o “natural” encaminhamento das questões de raça/racismo para a justificativa das relações econômicas, que Estado esociedade mantiveram, também pode trazer resquícios da confusãoescravista de apreensão do indivíduo negro, competentemente apresentadapelas instituições do Estado, ao equalizar negro – escravo – liberto. É oque pretendo desenvolver no próximo tópico.Racismo Brasileiro: Estado e Sociedade na Formação da Idéiade NegroA Lei do Ventre Livre, no Brasil, é a primeira lei abolicionistabrasileira, editada somente em 1871. Como já referido, na escravidãonegra americana, e no Brasil, por conseguinte, após a proibição docomércio de africanos, a única forma de escravidão era o nascimentode mulher escrava. A escravidão era, então, natural, conforme o statuscivil da mãe. Vale dizer, na impossibilidade de transformar-se homenslivres em escravos, como ocorreu com o tráfico e comércio negreiro11FLORENTINO, Manolo. Em Costas ... Op. Cit.60