SETOR RELIGIOSIDADE AFRO-BRASILEIRA

assim como ser católico ou do candomblé. Porém, umaeducação pluricultural deve problematizar como e por queser branco e cristão significa, na sociedade brasileira, sermelhor do que alguém negro e do candomblé. Apontandoas discriminações sofridas pelos “diferentes” em relação aopadrão hegemônico, a educação abre a possibilidade de quetais diferenças deixem de ser uma marca de desigualdade.CANDOMBLÉ E APRENDIZAGEM DORESPEITO À DIVERSIDADE CULTURAL,ÉTNICO-RACIAL E RELIGIOSAOs valores e crenças que divergem, contrastam e mesmose chocam com os nossos próprios valores e crençasconstituem o desafio, a “prova de fogo” para uma posturade respeito à diferença. Quando tratamos de religião, entramosem um campo em que são colocadas frente a frente formasde ver o mundo por vezes radicalmente diferentes. Estãoem jogo verdades tidas como absolutas pelos que crêemnelas, que explicam e dão sentido à própria vida destas pessoas.Esta crença íntima e profunda, esta forma de explicare dar sentido ao mundo tida como única e verdadeira, que éa religião, dá pouca abertura a considerar que a verdade ea forma de ver o mundo do outro possa ser tão válida quantoa nossa própria. Isso pode dar origem à intolerância, aodesrespeito e ao fundamentalismo religioso, tanto maisquando o alvo é uma religião historicamente marginalizada,à qual estão associadas também outras formas de discriminação(econômica, étnico-racial, sexual) que resultam emexclusão social de seus adeptos, como o candomblé.A religião é, com freqüência, uma forma de expressar relaçõesde poder e hierarquias sociais. A religião hegemônica,assumida muitas vezes como religião “oficial” de um país ouregião, é via de regra a do grupo social dominante, à qual osgrupos subalternos aderem por imposição ou como formade negociar com os dominantes possibilidades de inserçãosocial. No Brasil, o catolicismo, religião do colonizadorbranco, impôs-se aos negros e indígenas, cujas religiõesoriginárias foram discriminadas, proibidas, demonizadase perseguidas. O ensino e aprendizagem da diversidadeétnico-racial e religiosa tem de levar em consideração olugar das diferentes religiões no imaginário e na vidasocial, elemento essencial para compreender e investircontra o preconceito religioso.Uma postura ética e relativizadora é requisito paraconviver com pessoas de diferentes religiões e para aceitare respeitar sua forma diferente de ver o mundo. Estaaprendizagem não pode ser “espontânea”, na medida emque requer um esforço de racionalização e reflexãocrítica sobre a própria prática. O ensino da atitude éticae relativizadora é, desta forma, um dever da escola e doeducador. Para isso, o professor tem que primeiramenterever suas próprias práticas e valores, para depois podersuscitar, através do diálogo, tais atitudes em seus alunos.RELATIVIZAR E SER ÉTICOAssumir uma postura ética significa refletir sobre osvalores e normas que orientam o comportamento de pessoasde determinada sociedade e que pautam as regrasde sua convivência. Na sociedade democrática, assumemsealguns princípios, como a igualdade de todos perantea lei e o direito à livre expressão de idéias, pensamentose crenças, que constituem a base de um “contrato social”no qual os direitos e deveres mínimos dos cidadãosestão assegurados. Tais princípios são expressos na ConstituiçãoBrasileira e em documentos internacionais, como a DeclaraçãoUniversal dos Direitos do Homem.Desta forma, o professor deve levar o educando a refletir sobreseus valores e ações frente à coletividade, orientado portais princípios de convivência democrática. Os ParâmetrosCurriculares Nacionais, que propõem Ética como um dos te-