SEMINARSKE NALOGE, SKUPAJ - Zavod Celeia Celje

vidovega plesa naj bi bilo gibanje pri tem plesu nekakšna samopomoč bolnika pri zdravljenjunjegove bolezni. Toda tako kot v Nemčiji je ples tudi tukaj vplival na gledalce in prenašal nanjemanično depresijo plešočih. Kot zanimivost omenimo, da se je ta ples skupaj z navadoizganjanja »bolezni tarantele« ohranil skoraj do današnjih dni.Ti ekstatični plesi ne razkrivajo ostankov poganstva, kot tisti ki smo jih obravnavali v zgodnjemsrednjem veku, ampak so bili na nek način izraz tistega časa in nuja, ki je izhajala iz notranjostitedanjega človeka. Ljudje v 14. Stoletju v skupnem plesu niso iskali samo srečne ekstatičnosti.Srednjeveški ljudje so v svojih plesih spoznali tudi ekstatičnost smrtnega strahu in obupa.Sedaj pridemo do trubadurskega obdobja in tukaj se zanašamo predvsem na pesniške inliterarne vire iz tega obdobja. V njih najdemo številna imena plesov. Veliko jih je med sebojsorodnih, kar nam dokazuje, da je ples univerzalen in da prehaja preko jezikovnih innarodnostnih pregrad. Največkrat je omenjen ples-carola, oziroma koralni ples, ki so ga plesalikrožno ter verižno in v katerem so se plesalci izmenjavali. Za srednjeveško visoko družbo je imelsprevod očitno posebno vrednost. Veselje, ljubezen in dvorjenje so tri bistvene značilnosti, ki sov naslednjih stoletjih vtisnile svoj pečat dvorski umetnosti, so na svoj način vplivale tudi in šeposebno na ples.Obhod je bil najprej spremljevalni okvir plesa; zdaj pa je vedno bolj postajal osrednji del.Pantomimski vložki so se umikali v ozadje. Tak razvoj je bil zlasti opazen v zadnji polovicivisokega srednjega veka, v 15. In 16. Stoletju. Še v 15. Stoletju je imela pantomima pomembnomesto, vendar ni bila več zvesta tradiciji. Poznali so že plese, ki so bili tako rekoč abstraktni in soiz njih že skoraj izpadli pantomimski elementi. V začetku 16. Stoletja najdemo še podobnostanje: parni plesi z enakim neprekinjenim skupnim gibanjem obeh partnerjev v paru; ter plesi , vkaterih so se pari ločili in so posamični plesalci izvedli pantomimo. Pavana je bil na primernepantomimski ples; galliarde, courante, canaries in bouffons so bili pantomimski plesi. V drugipolovici 16. Stoletja se je iz plesov galliarda in courante umaknil ves pantomimski del; kmaluzatem sta plesa canaries in bouffons izginila iz dvorskih plesov. Po letu 1550 se je obhod ločil odpantomime; šele po letu 1550 je dvorski ples ostal brez pantomimeV 15. Stoletju se je Italija otresla gotskih vplivov. Zgodnja renesansa in pozna gotika sta si podaliroke in ples je bil hkrati rezultat in zrcalo tega obdobja. Tukaj najprej omenimo ples imenovansaltarello,ki je bil živahen in vesel ples prvič omenjen v Neaplju že v 13. Stoletju. Ta ples je bilzelo popularen na dvorih srednjeveške Evrope. V 15. Stoletju je beseda saltarello označevaladoločen plesni korak. Čeprav je bil to Neapeljski dvorni ples je pozneje postal tipičen ljudski plesin se pleše še danes v določenih regijah srednje in južne Italije. Nasprotno saltarellu je bilabasse danse svečan koračni dvorski ples. Vendar pa je bilo v osnovi mogoče vsak ples izvajati nanačin katerega koli drugega plesa. Nekateri plesi so imeli tudi do 18 različnih izvedbenih inačic.Nihče se ni oziral na celoto; najpomembnejše so bile podrobnosti. Težko je ugotoviti, če je bil takodnos dediščina srednjega veka. Deloma najbrž že.Na tej točki naredimo zaključek,ker počasi prehajamo in plešemo že v obdobja, ki se oddaljujejood srednjega veka. Zaključna misel je ta, da je bil ples vedno prisoten v zgodovini človeštva in jebil vedno odraz tistega kar se je dogajalo v določenem obdobju. Človek je skozi ples (to veljaseveda tudi za vse druge zvrsti umetnosti) na najbolj pristen in neposreden način izražal svojonotranjost in ravno zato nam umetnost velikokrat pove več o določenem zgodovinskem obdobju,kot bi lahko to razbrali iz raznih dokumentiranih zapisov. Ugotovimo tudi, da je zelo težko takšnoumetniško izražanje, kot je tudi ples spraviti v nekakšne okvirje in jim postaviti jasno začrtanemeje, saj se razni izrazi nenehno prepletajo med sabo in prehajajo iz enega obdobja v drugoravno tako tekoče kot ples sam.