تحميل الملف - مكتب التربية العربي لدول الخليج

الإبداعي في الدرجة فقط عن التفكير الاستدلالي والحدسي ويعود هذا الفرق إلى تأهب الفردواستعداده فيما يتعلق بتوفر شرط الجدة في الإنتاج(ابوحطب وعثمان،‏‎١٩٧٨‎‏).‏وفقا لمبدأ تكاملية التفكير الإنساني فان الإبداع والاستدلال يشتركان في مواجهة مشكلة مافالاستدلال يبدأ بتحليل عناصر هذه المشكلة بطريقة منطقية أما الإبداع يبدأ بإعادة تركيب عناصرالمشكلة والنظر إليها من زاويه جديده وان الفرق بينهما يكون في درجة أصالة الأفكار من قبلالمبدعين تكون مرتفعة أكثر من الأفراد ذوي القدرة الاستدلالية يعود ذلك إلى أن الإبداع يتحرر منقيود الواقع بينما الاستدلال مقيد بقواعد المنطق و لا يتجاوز الجديد فيه حدود المعلومات المتاحة.‏ولعلنا نخلص إلى ما ذكره جليفوردGuilford في تقسيمه للنشاط العقلي إلى عمليتين أساسيتينهما التفكير التباعديDivergent thinking والتفكير التقاربي Conergent thinking نجد أنالتفكير الاستدلالي تفكير تقاربي يقوم على توليد معلومات ‏،وأفكار ‏،واستنتاجات من المعلوماتالمعطاة قريبة من المألوف محكومة بقواعد المنطق،‏ أما التفكير الإبداعي تفكير تباعدي يقوم علىابتكار اكبر عدد من الحلول المتنوعة للمشكلة واحدة على اعتبار أن الإنتاجية من معايير التفكيرالإبداعي.‏ج.‏ التفكير الاستدلالي والتفكير الحدسي:‏يري بوتيليت Bouthilet يرى أن الحدسIntuitionهو أسلوب عقلي للوصول إلى تخميناتصحيحة دون أن يعرف الفرد كيف وصل إليها(ابوحطب وعثمان،‏‎١٩٧٨‎‏)،‏ ويري برونر بانه عمليةالوصول إلى نتيجة مباشرة دون المرور بمراحل تحليلية محددة تساعده في التأكد من صحة ماتوصل إلية من نتائج،(Brunre,1992)بمعنى بأن الحدس مباشرة في الوصول إلى نتيجة دوناتباع مهارات واضحة الأمر الذي جعل الصبوة يقارن بين التفكير الاستدلالي والحدسي بقوله بأنالاستدلال يتضمن إقامة الدليل الذي يشير إلى عدة أحكام مترتبة بعضها البعض،‏ وأما الحدس فيتمثلفي الحكم،‏ أو المعني،‏ أو الفكرة التي يصل إليها الفرد بالإدراك المباشر المفاجئ الذي يصل إليهالفرد دون معرفة مستمدة بالتفكير الاستدلالي(الصبوة،‏‎١٩٩٠‎‏).‏ويري ابوحطب وعثمان إذا كانت المعلومات المتاحة للفرد إزاء مشكلة معينة يراد حلها قليلة كاننمط التفكير التقاربي هو التفكير الحدسي أي أنه تفكير يصل به الفرد إلى استنتاج معين على أساسمقدار ضئيل من المعلومات،‏ ويكون الاستنتاج في شكل كليات على حساب التفاصيل الدقيقة‏(ابوحطب وعثمان،‏‎١٩٧٨‎‏).‏١٦