evropska konvencija o krajini - Ministrstvo za infrastrukturo in prostor

2. Diagram cikličnih interakcij med posameznikom, družbo in krajino, ki prikazuje oblikovanje konceptualnih kategorij.Diagram of cyclical interactions between the individual, the society, and the landscape that shows the formation of conceptual categories.tisto, kar prostor predstavlja 4 . Če to velja za našeosebne odnose do prostora, lahko sklepamo, davelja toliko bolj za katerokoli ideološko podprtoidentifikacijo, tudi za identifikacijo s ponovnoustvarjeno evropsko skupnostjo.Krajinska identiteta je družbeni konstrukt, kisicer nastane na podlagi določenega fizisaoziroma prepoznavnih krajinskih vzorcev, vendarso ti v procesih družbene komunikacije, kiizkorišča kolektivni spomin, preobraženi inobloženi z dodatnimi pomeni (konotacijami). Stem družbene konvencije in spoznavadiferencirajo, ovrednotijo in prevrednotijokrajinsko identiteto in skonstruirajo splošnosprejeto predstavo o identiteti nekegadoločenega prostora. Tako nastala družbenakoncepcija prostora oziroma krajine je potemtista, ki preko vrednostnega sistema neposrednovpliva na družben odnos do prostora/krajinin na njeno ravnanje z njim. Posameznikidružbeno predstavo o prostoru posvojijo prekoprocesov inkulturacije, t. j. ponotranjanja, tako,da ta ali bolje rečeno množica teh predstavvplivajo tudi na posameznikov odnos in nanjegovo posamezno ravnanje. Kar pomeni, dakrajine vrednotimo in preurejamo v skladu zneko splošno sprejeto, največkrat idealno, odstvarnosti odmaknjeno podobo.Zakaj množina? Zato, ker lahko soobstaja večvzporednih kocepcij prostora, ki izmeničnostopajo v ospredje, odvisno od trenutnih potreb.Potrebe niso samo pragmatične, temveč tudiideološke, kakršna je naprimer potreba povzpostavljanju ali ohranjanju nacionalne(prostorske) identitete. Predvsem je jasno, daimajo posamezniki svoje lastne predstave oIf we assume that along the measurable spaceand objectively given phenomena, which onecould call landscape identity the question ismore about the relationship towards the landscape,i.e. about the identification with the landscape,then their coexistence is quite believable.Human feelings of belonging can live side byside, same do feelings of belonging to variouslevels of landscapes. National identification islinked to places and landscapes in which themeaning was spontaneously (or intentionally)invested. It does not originate, simply from thephysical reality of the space but rather primarilyfrom the meanings attached to this reality 4 . Ifthis is true for our personal relationship to theenvironment, we can afford to assume this iseven truer for any ideologically based identificationwith space.Landscape identity is a social construct. It isformed on the basis of the geographical characteristicsof the certain physis or for example recognisablelandscape patterns, but once theyenter the processes of social communicationthey become transformed, twisted and burdenedwith connotations. This is how social conventionand cognition differentiate, evaluate andreconfigure landscape identity and constructsuch conception of space or landscape that isgenerally accepted. This social conception ofspace or of landscapes uses the social systemof values to influence social relationship towardsthe environment and adjust the behaviour andaction within it accordingly.The society is a producer and the individual is aconsumer, who adopts the social conception by45Delavnica 1 / Workshop 14Eno prvih študij o navezovanju na simbolne pomene prostore je izdelala sociologinja Felizitas Lenz-Romeiss, v Stadt – Die Heimat oder Durchgangstation?(Munchen, 1970).See one of the first thorough sociological findings regarding collective place-attachment to the symbolic meanings of spatial components in Felizitas Lenz-Romeiss, Stadt – Die Heimat oder Durchgangstation? (München, 1970).