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El Peruano/ - Noticia, Sex, 30 de Março de 2012<br />

CLIPPING INTERNACIONAL (Poder Judicial)<br />

Justicia intercultural en marcha<br />

Mejora la relación del Estado con comunidades, dice<br />

Javier La Rosa<br />

Sin embargo, advierte que algunos abogados se<br />

resisten al cambio<br />

El coordi<strong>na</strong>dor del área Pueblos indíge<strong>na</strong>s del Instituto<br />

de Defensa Legal (IDL), Javier La Rosa, destacó la<br />

decisión del Poder Judicial de impulsar la justicia<br />

intercultural, admitiendo las medidas correctivas que<br />

se imparten en las comunidades indíge<strong>na</strong>s para<br />

establecer el orden, pero sin utilizar la prisión.<br />

En ese sentido, dijo que es muy importante que el<br />

Poder Judicial interactué con los otros sistemas de<br />

justicia que existen en el país.<br />

¿La justicia intercultural es posible en el Perú?<br />

–En estos momentos es u<strong>na</strong> aspiración. Lo ideal es<br />

que se haga realidad en el marco de la relación que<br />

hay entre el Estado, a través del Poder Judicial, con<br />

el ejercicio de justicia que hacen en el Perú los<br />

pueblos indíge<strong>na</strong>s. Hoy, la justicia intercultural es u<strong>na</strong><br />

apuesta.<br />

Otros sectores reconocen la visión intercultural en su<br />

gestión desde hace años, ¿por qué se demoró el<br />

sector Justicia?<br />

–En el ámbito de las diversas discipli<strong>na</strong>s del<br />

conocimiento, la rama del derecho es u<strong>na</strong> de las más<br />

conservadoras. La mayoría de abogados y<br />

magistrados se resiste al cambio porque es más<br />

cómodo actuar con nuestros códigos y la ley en<br />

nuestras manos. Pero la realidad va más allá de las<br />

leyes.<br />

Como sociedad civil, ¿de qué manera aporta el IDL<br />

para que la justicia intercultural se consolide?<br />

–Desde 2010 trabajamos en tres zo<strong>na</strong>s del país, que<br />

son: Cusco, San Martín y Cajamarca. U<strong>na</strong> zo<strong>na</strong><br />

quechua, otra amazónica y la siguiente rondera.<br />

Fomentamos procesos de diálogo y cooperación entre<br />

magistrados del Poder Judicial y dirigentes de las<br />

comunidades que sirvieron para colaborar en la<br />

elaboración de un proyecto de ley, de criterios<br />

generales, que se refiere a la justicia intercultural, y se<br />

encuentra en la Comisión de Justicia.<br />

¿Cuál es el resultado de esa experiencia?<br />

–Hemos aprendido que no podemos partir de la idea<br />

de que existe solo u<strong>na</strong> justicia indíge<strong>na</strong> o comu<strong>na</strong>l en<br />

nuestro país. Un comunero de Cusco, Puno o<br />

Amazo<strong>na</strong>s no tiene u<strong>na</strong> visión de justicia semejante<br />

con un rondero.<br />

Que detrás del concepto de interculturalidad están el<br />

diálogo y la interacción permanentes. La justicia<br />

intercultural tiene la fi<strong>na</strong>lidad de desmontar visiones y<br />

estereotipos.<br />

Los nuevos aportes<br />

El abogado de Justicia Vida– IDL Javier La Rosa dijo<br />

que las escuelas de justicia intercultural que promueve<br />

el Poder Judicial y en donde participan magistrados y<br />

dirigentes comu<strong>na</strong>les para intercambiar sus prácticas y<br />

visiones de justicia, tienen que institucio<strong>na</strong>lizarse.<br />

"Es necesario que esos espacios de diálogo y<br />

encuentro sean reconocidos por el Estado para que su<br />

convocatoria no dependa de la bue<strong>na</strong> voluntad de los<br />

magistrados de turno."<br />

El experto destacó la hoja de ruta que elaboró al<br />

respecto la comisión de trabajo sobre justicia indíge<strong>na</strong><br />

y justicia de paz que preside el magistrado Víctor<br />

Prado Saldarriaga.<br />

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