Šolsko polje, letnik XX, številka 5-6, 2009: Vloga ... - Pedagoški inštitut

DISKURZ: FOUCAULT, LACLAU TER ZAPOPADANJE DIHOTOMIJE MED ...29macije; diskurz ne formira retorične ali formalne enotnosti, ki je neskončnoponovljiva in katere pojavitev ali rabo bi lahko naznačili v zgodovini; diskurzje konstituiran iz omejenega števila izjav, za katere lahko definiramo celotopogojev eksistence«. Diskurz torej ne more biti ena sama izjava, temveč greza verigo ali skupek izjav, ki se v neki dani okoliščini pojavijo o določeni temioz. v zvezi z določenim dogodkom. Hkrati pa diskurz tudi ni kontinuiteta, kibi nespremenljivo obstajala v danem časovnem obdobju. Foucault (1991a,17) je v enem izmed svojih predavanj poudaril, da je treba diskurzu vrnitinjegov značaj dogodka. Diskurz je vezan na dogodek, torej na njegovo enkratnostin neponovljivost v določenem časovnem ter družbenem kontekstu.Biti moramo pripravljeni, da vsak moment diskurza sprejmemo v eruprivnostidogodka; v tej punktualnosti, v kateri nastopa, in v tej časovni razpršitvi, ki diskurzuomogoča, da je ponovljen, priučen, pozabljen, transformiran, zabrisan tja do svojihnajmanjših sledi in daleč stran od vsakega pogleda zakopan v pepel knjig. Diskurzani treba zvajati na oddaljeno prisotnost izvora; treba ga je obravnavati v igri njegoveinstance. (Foucault, 2001, 28.)Pri diskurzu je nesmiselno iskati njegov prvotni ali »esencialistični« pomen,saj gre za dinamično tvorbo, ki proizvaja določene učinke, ki jih jetreba podvreči analizi.Foucaultovo tematizacijo diskurza gre torej razumeti v zgodovinskemkontekstu. Kajti v nekem poznejšem zgodovinskem obdobju se bo pojavildrugačen diskurz oz. epistema, 4 ki bo izpodrinil prejšnjega, odprl novodiskurzivno formacijo in proizvedel nova pojmovanja oblasti ter »resnice«,s katerimi se bodo družbene prakse uravnavale na nove načine. Že v Redustvari (1970/1999) je Foucault opredelil tri episteme, ki združujejo diskurzivneprakse Zahoda in ki naj bi unificirale intelektualno produkcijo vtreh obdobjih (renesansi, klasicizmu in moderni). Epistema je zanj celotaodnosov, ki v določeni dobi združujejo diskurzivne prakse, ki omogočajoepistemološke figure, znanosti in morda tudi formalizirane sisteme (Foucault,2001, 206). Intelektualna operacija razkrivanja teh osnovnih diskurzivnihstrategij je arheologija. Kasneje bo poudaril tudi, da epistemani temeljna teorija, temveč prostor razpršitve. Je odprto polje odnosov, kise jih da opisati (Foucault, 1991b, 55). Skladno s to logiko že v Arheologijivednosti počasi opusti pojem episteme, ki je prelome organizirala predvsemv Redu stvari, saj se želi znebiti predvsem njene strukturalističneimplikacije in posledično v ospredje raje postavi diskurzivno prakso.Kot smo že nakazali, je, ožje gledano, osnovna raven diskurza izjava.Foucaulta (2001, 31) zanima predvsem dojemanje izjave v kontekstu posameznostinjenega dogodka in njenega odnosa glede na ostale izjave. Za-