ç¦ é¦™å ¥æ¢¦ - Kong Meng San Phor Kark See Monastery

awakenMICA(P) 151/12/2009栏 目创 刊 人 / 董 事 总 经 理Founder / Managing Director广 声 大 和 尚 Ven Sik Kwang Sheng普 觉 主 编 Pujue Chief Editor传 登 法 师 Ven Sik Chuan Deng普 觉 执 行 主 编 Pujue Executive Editor传 星 法 师 Ven Sik Chuan Xing普 觉 编 辑 Pujue Editor传 和 法 师 Ven Sik Chuan He普 觉 特 约 编 辑 Pujue Contributing Editor黄 秀 玉 Grace HuangAWAKEN 执 行 主 编AWAKEN Executive Editor程 慧 琳 Esther ThienAWAKEN 特 约 撰 稿AWAKEN ContributorsB.F. / Felicia Choo / Lu Wan Wan /Oh Puay Fong / Ong Bee LiSusan Kaiser Greenland / Toh Sze Gee美 术 设 计 Graphic Designer高 涌 媚 Ada Koh财 政 经 理 Finance Manager李 明 艳 Magdeline Lee印 刷 PrinterFabulous Printers Pte LtdBlk 16 Kallang Place #01-35Kallang Bahru Industrial EstateSingapore 339156Tel: 65 6544 0200 Fax: 65 6544 1371出 版 Publisher光 明 山 普 觉 出 版 社Awaken Publishing and DesignDharma Propagation DivisionTel: 6849 5341 / 342 Fax: 6452 8332e-mail: pujue@kmspks.org /awaken@kmspks.org卷 首 语01 禅 香 入 梦 胡 悦 尘菩 提 清 韵04 游 天 湖 岩 寺 记 东 篱 下06 粤 西 北 怀 集 六 祖 岩 黄 叔摩 石 刻 的 由 来竹 林 夜 话07 小 乘 与 大 乘 佛 教 唐 黎 标11 被 茶 杯 操 控 的 皇 帝 杨 波2117 用 接 吻 去 战 斗 刘 锴18 神 奇 缠 魂 带 刘 继 平20 另 一 只 翅 膀 的 梦 张 世 普法 海 拾 贝21 知 心 、 解 心 、 证 心 刘 先 和24 空 而 不 空 美 丽 人 生 朱 运 涛—— 读 《 坛 经 》 小 感26 龟 兔 在 佛 经 中 的 比 喻 意 义 天 香磐 陀 钟 磬29 生 死 的 意 义 刁 梦 洲琉 璃 之 光31 病 中 絮 语 常 跃 强16Kong Meng San Phor Kark See Monastery88 Bright Hill Road Singapore 574117Tel: 6849 5300Awaken 普 觉 is owned, published and distributed3 times per year by Kong Meng San PhorKark See Monastery.COPYRIGHTS & REPRINTS: All material printedin Awaken 普 觉 is protected under the copyright act.All rights reserved. No material may be reproducedin part or in whole by any means, electronic ormechanical and retrieval system, without the priorwritten consent of the publisher. Permission maybe requested through Awaken Publishing & Design.Tel: (65) 6849 5342. Email: awaken@kmspks.org andpujue@kmspks.orgDISCLAIMER: The views and opinions expressed orimplied in Awaken 普 觉 are strictly those of the authorsand contributors, and are not necessarily the viewsof the publisher. Although every reasonable care hasbeen taken to ensure the accuracy and objectivityof the information provided in this publication, thepublisher, editors, employees and agents of Awaken普 觉 shall not be responsible for any actions takenbased on the views expressed or information containedwithin this publication.ISSN: 1793-298X意 解 人 生12 又 到 一 年 植 树 节 阿 土14 与 人 沟 通 的 四 项 职 场 洪 玲艺 术15 心 也 有 三 种 状 态 洪 玲16 提 前 一 分 钟 上 班 洪 玲Image: BigStockPhoto.com©chesterf封 面 : 人 们 在 生 命 的 道 路 上 , 不 断 地 追 求 幸 福 、 追 求 自 由 、 追 求 解 脱 , 而 唯 一 的 途 径 是 有 一 个 宽 广 的 胸怀 。 不 管 我 们 站 在 世 界 的 任 何 角 落 , 都 应 该 展 开 我 们 的 双 臂 , 放 飞 我 们 的 心 灵 , 去 拥 抱 我 们 的梦 想 ⋯⋯COVER: It is by understanding death that we understand life; for death is part of the processof life in the larger sense. By understanding the purpose of death, we also understand thepurpose of life. Through the contemplation of death, we appreciate the importance of livingthis life well and having lived this life well, death is the birth of greater opportunities to livea still better next life. (pg 63)Published with environmental mindfulnessPrinted in Singapore on eco-friendly paper

CONTENTS189 – 12 月 / sep – dec 2010Regulars35 Calendar of Events36 Q&ABuddhist News in Brief37 Learning “What is Happiness?” atthe Buddhist Conference 255438 Recipes du jourYummy vegetarian recipes to tease yourtaste buds3639 Mindfulness ParentingTip of the DayRock a-bye Baby37 Real-life Quotes37 Will They Grieve? Will They Rejoice?54 Understanding Death49Profiles44 Dying Naturally:The Beginning of aNew LifeBy Dr Lai Chiu-NanFor advertisingenquiries, contact65 6849 5341 / 342Features40 A Teaching on Deathand ImpermanenceBy Tsultrim Gyamtso Rinpoche49 A BuddhistReflection on Death38Another approach to theunderstanding of death is throughan understanding of the law ofaggregates or Sankharas, says V. FGunaratna52 Do You Know...How Should One Prepare for a LovedOne’s DeathSomething to PonderA first-person account of the little thingsin life worth reflecting upon55 Facing DeathBuddhist TalesInteresting Dharma tales and fables thatwill set your mind thinking56 The Lovesick King57 The Story of Patacara60 The Mustard Seed61 Seen, Heard & ReadReviews of life-affirming films, booksand music that are beneficial to yourwell-being63 Verses & ProsesA selection of inspiring, uplifting andinsightful quotable quotes64 GlossaryAWAKEN ... to Compassion and Wisdom on the journey of life

文 y 东 篱 下游天湖岩寺记天湖 岩 寺 是 福 建 省 泉 州 市 泉 港 区 一 所 禅 寺 , 位 于 南 浦 镇 天 湖 村 的 天 湖 岩山 上 , 它 北 临 湄 洲 湾 , 东 毗 五 公 山 , 南 望 净 峰 山 , 西 邻 观 音 山 , 周 围群 峰 起 伏 , 树 木 苍 郁 , 风 景 极 是 秀 丽 。初 走 在 寺 门 前 的 通 道 上 , 我 立 刻 就 被 禅 寺 的 气 氛 深 深 迷 住 了 。 无 论 是 石碑 古 墙 , 还 是 桥 台 楼 阁 , 都 似 乎 隐 隐 地 透 露 出 遥 远 古 代 的 气 息 , 禅 院 里 的 草 木花 石 也 都 显 得 古 朴 而 沉 静 , 显 露 出 我 佛 家 清 净 明 澈 的 特 色 , 给 人 一 种 超 凡 入 圣之 感 。 我 不 由 想 起 以 前 去 过 的 其 他 大 型 佛 家 寺 庙 , 如 嵩 山 少 林 寺 、 泉 州 的 开 元寺 、 承 天 寺 、 崇 福 寺 、 北 京 的 万 寿 寺 、 灵 光 寺 等 , 无 不 殿 宇 豪 华 , 香 火 旺 盛 ,人 潮 涌 动 。 但 是 , 在 这 小 小 的 天 湖 禅 寺 面 前 , 却 似 乎 沾 染 上 了 许 多 人 间 的 烟 尘之 气 , 显 得 浮 华 功 利 。禅 寺 山 门 前 的 水 月 亭 , 是 七 米 多 高 的 八 角 全 石 结 构 的 亭 阁 , 四 周 石 柱 栏杆 看 起 来 精 致 雅 观 。 在 水 月 亭 对 面 的 坡 下 , 有 一 个 长 方 形 的 天 然 湖 泊 , 这 就是 放 生 湖 。 湖 水 碧 绿 , 起 着 微 微 的 涟 漪 , 有 些 许 金 鱼 在 里 面 游 走 。 湖 边 有 一 块残 碑 , 上 书 “ 天 湖 放 生 ” 四 个 大 字 , 是 北 宋 端 明 殿 大 学 士 蔡 襄 任 泉 州 太 守 时 留下 的 墨 宝 , 字 体 遒 劲 大 气 , 尽 显 蔡 氏 风 骨 。 寺 里 的 老 和 尚 向 我 们 介 绍 , 放 生 湖中 有 被 称 为 “ 天 湖 三 奇 ” 的 三 种 生 物 : 无 尾 螺 、 红 体 虾 和 半 边 鱼 。 关 于 “ 天 湖三 奇 ”, 还 有 一 个 神 奇 的 传 说 : 明 武 宗 朱 厚 照 在 此 游 览 时 , 侍 从 捞 起 湖 中 鱼 、虾 、 螺 作 为 御 膳 , 朱 厚 照 知 悉 缘 由 后 , 愕 然 良 久 , 深 悔 食 了 放 生 湖 之 物 , 亲 自将 残 肴 倒 回 湖 中 , 对 天 祈 祷 :“ 佛 祖 有 灵 , 当 使 半 边 鱼 游 碧 水 , 熟 红 虾 相 嬉戏 , 剪 尾 螺 又 繁 殖 。” 皇 帝 的 金 口 玉 言 竟 然 使 这 些 未 食 完 的 鱼 、 虾 、 螺 起 死 回生 , 繁 衍 至 今 。 听 到 这 里 , 我 们 都 觉 得 传 说 太 美 妙 了 , 大 家 争 相 观 看 寻 找 , 希图 能 见 到 无 尾 螺 、 红 体 虾 和 半 边 鱼 。 禅 师 还 告 诉 我 们 , 在 寺 院 周 围 有 许 多 岩石 , 当 地 人 按 各 石 所 具 的 神 韵 赋 其 美 名 , 分 别 有 金 锁 镇 天 湖 、 金 龟 背 印 、 丹 凤吸 水 、 灵 龟 饮 露 、 莲 花 宝 座 、 龟 蛇 相 会 , 这 些 岩 石 千 姿 百 态 , 鬼 斧 神 工 , 奇 趣无 穷 。最 让 我 称 奇 的 是 独 自 驻 寺 的 老 禅 师 , 他 是 黑 龙 江 人 , 话 语 温 润 缓 慢 , 充 满着 睿 智 , 显 得 淡 然 而 又 谦 和 。 禅 师 目 光 邃 远 , 一 脸 佛 相 , 两 边 的 太 阳 穴 高 高 的鼓 起 来 , 我 不 由 地 想 起 古 时 拥 有 精 湛 内 功 而 导 致 太 阳 穴 高 耸 的 神 僧 异 人 , 莫 非菩提清韵这 位 老 禅 师 也 是 隐 居 世 间 的 神 僧 异 人 ? 禅 师 领 我 们 在 寺 内 的 楼 阁 房 屋 内 穿 行 ,介 绍 寺 庙 的 雕 廊 画 柱 , 石 阶 台 桌 。 禅 师 把 我 们 领 到 后 室 , 拿 出 两 件 陶 器 , 其 中一 个 大 瓮 中 还 套 了 一 个 小 瓮 , 大 家 都 猜 测 这 是 如 何 烧 制 出 来 , 感 叹 古 人 的 奇 妙技 术 。04

我 在 一 旁 默 默地 看 着 老 禅 师 , 越 发觉 得 他 和 别 的 寺 院 里的 僧 人 大 为 迥 异 , 语言 和 行 为 都 透 露 着 深深 的 禅 意 , 内 心 里 赞叹 不 已 。 走 回 大 雄 宝殿 里 , 看 到 许 多 新 建的 佛 像 和 雕 塑 , 但 却没 有 那 种 虚 华 奢 侈 之感 。 佛 祖 静 静 地 望 着世 间 的 芸 芸 众 生 , 无言 地 述 说 着 无 上 正 等正 觉 的 佛 法 智 慧 , 给人 一 种 恬 静 圆 融 恢 弘无 际 的 感 觉 。 闭 上 眼睛 站 着 , 我 想 到 另 外一 个 传 说 : 佛 在 四 月八 日 夜 明 星 出 时 , 化从 右 胁 生 堕 地 , 左 行七 步 右 行 七 步 , 然 后单 手 指 天 , 说 :“ 天上 天 下 , 唯 我 独 尊 。三 界 皆 苦 , 何 可 乐 者 ?” 佛 祖 的 “ 天 上 天 下 , 唯 我 独尊 ” 是 要 告 诉 我 们 忘 掉 色 相 之 别 , 看 到 诸 法 无 别 , 想一 想 , 这 天 湖 禅 寺 和 别 处 的 豪 华 寺 庙 又 有 什 么 区 别 ?而 我 们 俗 世 之 人 和 这 位 禅 师 又 有 何 区 别 呢 ? 更 进 一 步的 想 , 这 种 区 别 之 心 是 否 本 不 应 该 产 生 呢 ?是 啊 ! 真 正 的 佛 法 是 在 老 禅 师 睿 智 的 目 光 和 辛勤 的 劳 作 之 中 。 禅 宗 主 张 : 心 即 是 佛 , 佛 即 是 心 。 一念 转 动 之 间 凡 圣 差 别 。 而 洒 扫 庭 除 , 行 住 坐 卧 , 饥 餐渴 饮 , 无 不 为 修 禅 之 道 。 禅 师 马 祖 道 一 看 到 南 岳 怀让 在 石 上 磨 砖 , 就 问 怀 让 :“ 磨 砖 做 什 么 ?” 怀 让答 :“ 成 镜 。” 马 祖 问 :“ 磨 砖 岂 可 成 镜 ?” 怀 让答 :“ 坐 禅 岂 可 成 佛 ?” 怀 让 在 刹 那 间 开 悟 成 道 。 我想 , 老 禅 师 在 引 领 我 们 游 览 寺 庙 之 时 , 是 否 也 已 经 有意 无 意 间 像 怀 让 大 师 一 样 向 我 们 直 明 了 佛 法 大 义 , 只是 吾 辈 愚 昧 之 人 无 法 参 透 罢 了 。拜 别 了 老 禅 师 , 我 又 望 了 一 眼 那 块 斑 驳 的 匾 额 :天 湖 禅 院 , 望 了 一 眼 那 位 向 我 们 招 手 作 别 的 老 禅 师 ,静 静 地 合 上 眼 , 让 意 识 沉 入 无 尽 的 混 沌 之 中 。菩提清韵05

粤 西 北 怀 集 六 祖 岩 摩 石 刻 的 由 来 文 y 黄 叔(676 年 ) 正 月 初 八 才 到 广 州 法 性寺 。 印 宗 法 师 于 正 月 十 五 日 , 在 寺内 的 菩 提 树 下 为 惠 能 祝 发 , 反 拜 惠能 为 师 , 第 二 年 春 天 惠 能 到 宝 林 寺( 今 中 国 韶 关 南 华 寺 ) 当 住 持 , 从此 学 禅 之 人 投 者 如 云 。 由 于 惠 能 出山 名 声 大 , 信 徒 多 了 , 一 传 十 , 十传 百 , 当 地 猎 民 方 知 龟 嘴 岩 住 的 是插 图 摘 自 www.baidu.com一 位 南 禅 宗 大 师 —— 六 祖 惠 能 。 当地 猎 民 为 了 怀 念 这 位 大 师 , 在 惠 能大 师 栖 住 的 龟 嘴 岩 岩 壁 刻 上 “ 六 祖岩 ” 三 个 俊 秀 大 字 , 每 字 一 平 方 市菩提清韵06中国 粤 西 北 怀 集 县 六 祖 岩 坐 落 在 该 县 冷 坑 镇 上爱 岭 顶 上 。 这 里 山 青 水 秀 , 乌 语 花 香 , 松 林参 天 , 远 看 六 祖 岩 似 一 尊 大 坐 佛 , 的 确 是 仙 佛 幽 栖 之地 。 六 祖 岩 原 称 上 爱 岭 龟 嘴 岩 , 由 于 岩 似 龟 因 而 叫 龟嘴 岩 。 龟 嘴 岩 是 由 三 块 天 然 生 成 的 大 花 岗 岩 叠 成 , 顶部 一 块 , 由 西 向 东 , 伸 出 三 米 , 形 成 一 个 大 飘 檐 , 两侧 是 花 岗 岩 壁 , 高 六 点 七 米 , 宽 九 点 七 米 。 石 室 岩 前是 花 岗 岩 平 台 , 石 室 内 , 冬 无 严 寒 , 夏 无 酷 暑 , 一 年四 季 , 岚 气 生 秋 。 此 岩 室 就 是 中 国 唐 代 名 僧 六 祖 惠 能隐 避 十 六 年 的 地 方 , 因 而 得 名 “ 六 祖 岩 ”。惠 能 (638—713 年 ) 亦 作 “ 慧 能 ”。 禅 宗 南 宗创 始 人 , 佛 教 史 上 称 为 禅 宗 六 祖 。 据 旧 《 怀 集 县 志 》乾 隆 本 记 载 : 六 祖 岩 在 城 西 北 六 十 里 , 岩 在 冷 坑 上爱 岭 巅 , 内 有 六 祖 法 座 , 可 容 二 三 十 人 。 岁 旱 , 乡民 祷 雨 辄 应 。 唐 代 名 僧 惠 能 六 祖 遵 照 五 祖 “ 遇 会 则藏 、”“ 逢 怀 则 止 ” 的 嘱 咐 , 几 经 曲 折 到 达 粤 西 北 怀集 县 冷 坑 上 爱 岭 龟 嘴 岩 隐 居 传 法 , 在 栖 住 期 间 , 与当 地 猎 民 和 好 相 处 , 亲 密 往 来 , 受 到 了 猎 民 敬 爱 和 赞叹 。 但 不 知 惠 能 何 时 下 山 出 走 , 到 唐 高 宗 仪 凤 元 年尺 , 从 此 上 爱 岭 龟 嘴 岩 因 而 得 名 六祖 岩 , 一 直 相 传 至 今 。 在 岩 壁 左 面 有 一 幅 长 一 百 四 十厘 米 、 高 六 十 二 厘 米 的 摩 岩 石 刻 , 题 诗 四 首 , 此 诗 是清 光 绪 三 十 三 年 ( 公 元 1907 年 ) 出 任 怀 集 县 令 蒋 航 所题 ( 蒋 航 晚 清 举 人 , 广 东 东 莞 人 )。 其 诗 曰 :“ 峭 壁悬 崖 叩 上 宫 , 慈 悲 救 世 释 儒 同 。 如 何 十 载 修 真 地 , 一任 尘 嚣 历 劫 红 。 石 室 孤 栖 风 雨 催 , 蒲 团 正 果 生 胚 胎 。逢 怀 则 止 传 薪 语 , 我 劈 榛 芜 为 法 来 。 碧 桃 满 树 晒 行妆 , 也 解 皈 依 礼 梵 王 。 一 自 拈 花 留 偈 后 , 至 今 微 笑 对斜 阳 。 栖 禅 何 用 买 山 钱 , 四 壁 云 霞 景 色 妍 。 涧 竹 岩 松归 管 领 , 万 家 香 火 洞 中 天 ”。 邑 人 钟 起 元 谒 拜 六 祖 岩也 题 诗 一 首 , 诗 曰 :“ 乘 兴 寻 春 到 翠 微 , 南 宗 石 室 豁双 扉 。 山 留 昙 影 人 何 在 , 云 锁 禅 关 鸟 自 归 。 衣 钵 十 年容 小 住 , 风 幡 一 念 动 皈 依 。 无 言 默 向 桃 花 悟 , 回 首 岩前 绿 又 菲 ”。 前 人 在 岩 石 壁 刻 下 “ 六 祖 岩 ” 三 个 大 字和 县 令 蒋 航 题 诗 石 刻 至 今 清 晰 可 见 , 保 存 完 好 。为 了 弘 扬 六 祖 惠 能 的 禅 文 化 , 学 习 惠 能 普 度 众 生的 无 畏 精 神 , 当 地 人 民 政 府 对 六 祖 岩 和 六 祖 禅 院 等 旧址 进 行 保 护 和 发 掘 , 不 过 多 久 , 中 国 广 东 怀 集 六 祖 岩圣 景 将 是 你 观 光 、 旅 游 的 好 天 地 。

我们 在 阅 读 有 关 佛 教 历 史 的 书 籍和 文 章 时 , 经 常 会 碰 到 “ 小 乘佛 教 ” 和 “ 大 乘 佛 教 ” 这 两 个 词 。 那 么什 么 是 小 乘 佛 教 ? 什 么 是 大 乘 佛 教 ? 两者 的 关 系 又 如 何 呢 ? 我 们 通 过 简 单 地 梳理 印 度 佛 教 的 历 史 , 就 可 以 找 到 这 些 问题 的 答 案 。“ 小 乘 ” 与 “ 大 乘 ” 的 由 来国 内 外 学 术 界 对 印 度 佛 教 的 发 展阶 段 有 不 同 的 划 分 方 法 , 比 较 通 行 的 观点 是 划 分 为 三 个 阶 段 。 第 一 阶 段 , 早 期佛 教 时 期 。 从 释 迦 牟 尼 创 教 到 其 最 初 弟子 们 所 信 奉 的 佛 教 , 时 间 大 约 从 公 元 前6 世 纪 末 叶 到 公 元 前 4 世 纪 中 叶 。第 二 阶 段 , 部 派 佛 教 时 期 。 大 约 从公 元 前 4 世 纪 到 公 元 2 世 纪 左 右 。 在 这个 阶 段 , 随 着 佛 教 僧 团 的 发 展 , 由 于 不小乘与大乘佛教文 y 唐 黎 标同 地 区 的 僧 众 对 戒 律 和 教 义 产 生 认 识 分歧 , 从 而 导 致 僧 团 内 部 发 生 分 裂 , 分 化出 互 不 统 属 的 若 干 派 别 , 所 以 称 为 “ 部派 佛 教 时 期 ”。 分 派 延 续 的 时 间 很 长 ,具 体 分 派 的 时 间 、 次 序 、 名 称 、 数 目 和原 因 等 内 容 , 佛 教 各 类 典 籍 的 记 载 并不 一 致 。 一 般 认 为 , 在 这 数 百 年 的 时 间里 , 总 共 分 出 了 十 八 派 。第 三 阶 段 , 大 乘 佛 教 时 期 。 大 约兴 起 于 公 元 前 1 世 纪 左 右 , 以 后 逐 渐 发展 , 成 为 印 度 佛 教 的 主 流 。 大 乘 佛 教 的兴 起 , 是 以 逐 渐 在 印 度 各 地 出 现 一 大 批不 同 种 类 的 经 典 为 标 志 。 这 些 经 典 都 是借 佛 的 名 义 , 宣 扬 新 的 思 想 。 重 要 的 典竹林夜话07

等 经 典 的 学 说 , 主 要 著 作 有 弥 勒 的《 瑜 伽 师 地 论 》, 世 亲 的 《 显 扬 圣教 论 》,《 摄 大 乘 论 》,《 唯 识 三十 颂 》 等 。 世 亲 的 弟 子 陈 那 , 对 因明 ( 佛 教 逻 辑 学 ) 有 重 大 发 展 。 其后 著 名 者 有 无 性 、 护 法 等 。5 世 纪以 后 , 印 度 的 那 烂 陀 寺 ( 在 今 印 度比 哈 尔 邦 ) 成 为 唯 识 学 的 中 心 。唐 代 玄 奘 曾 随 那 烂 陀 寺 的 戒 贤 ( 护法 的 弟 子 ) 学 习 。第 三 阶 段 , 从 7 世 纪 开 始 , 佛竹林夜话08籍 有 般 若 类 、 华 严 类 、 法 华 类 、 涅 槃 类 、 唯 识 类 、 大集 类 等 。 它 们 自 称 是 “ 大 乘 ”, 所 以 有 了 “ 大 乘 佛教 ” 一 词 。印 度 大 乘 佛 教 的 发 展 , 分 为 三 个 阶 段 。 第 一 阶段 , 约 公 元 前 1 到 公 元 4 世 纪 , 是 大 乘 中 观 派 兴 起 和流 行 的 阶 段 , 称 为 “ 初 期 大 乘 ”。 中 观 派 的 重 要 代 表人 物 是 龙 树 ( 约 公 元 150—250) 及 其 弟 子 提 婆 , 他们 主 要 是 在 解 释 《 般 若 》 类 经 典 的 基 础 上 , 集 中 阐发 “ 假 有 性 空 ” 的 理 论 。 中 观 派 的 重 要 论 著 , 有 龙 树所 著 的 《 中 论 》、《 十 二 门 论 》、《 大 智 度 论 》、 提婆 所 著 的 《 百 论 》。 他 们 认 为 , 世 界 上 的 万 事 万 物 本质 上 是 虚 幻 不 实 的 ( 空 ), 认 识 世 界 要 避 免 极 端 。世 界 万 物 本 质 上 是 没 有 生 灭 、 常 断 、 一 异 、 来 去 的区 别 。 他 们 也 主 张 “ 真 ”( 出 世 间 、 佛 、 涅 槃 等 ) 与 俗( 世 间 、 众 生 、 生 死 轮 回 ) 是 “ 不 二 ”( 平 等 而 没 有差 别 的 )。第 二 阶 段 , 约 公 元 4 到 6 世 纪 , 出 现 讲 如 来 藏 缘起 和 阿 赖 耶 识 缘 起 , 集 中 阐 发 “ 三 界 唯 心 ”、“ 万 法唯 识 ” 思 想 的 各 类 经 典 , 形 成 以 弥 勒 、 无 著 、 世 亲 为代 表 的 大 乘 瑜 伽 行 派 , 称 为 “ 中 期 大 乘 ”。 瑜 伽 行派 主 要 发 挥 《 解 深 密 经 》、《 胜 鬘 经 》、《 楞 伽 经 》教 义 学 逐 渐 衰 落 , 密 教 兴 起 , 称 为 “ 后 期 大 乘 ”。 密教 是 以 《 金 刚 顶 经 》 和 《 大 日 经 》 为 主 要 经 典 , 吸 收了 中 观 、 唯 识 思 想 , 并 且 杂 糅 印 度 教 和 民 间 信 仰 的 某些 因 素 而 形 成 。 密 教 以 重 视 坛 场 仪 轨 、 真 言 密 咒 等 为特 点 。13 世 纪 以 后 , 随 着 伊 斯 兰 教 的 进 入 , 寺 院 毁坏 、 僧 尼 逃 散 , 佛 教 在 古 印 度 本 土 逐 渐 消 亡 。 传 出 印度 本 土 的 大 乘 佛 教 , 主 要 是 以 中 国 佛 教 中 的 汉 、 藏 两大 系 统 为 代 表 。大 乘 佛 教 是 从 部 派 佛 教 中 分 化 出 来 的 , 在 它 兴 起的 时 候 , 提 出 了 许 多 新 的 思 想 和 学 说 , 以 改 革 者 的 身份 出 现 , 自 然 受 到 固 守 传 统 学 说 的 佛 教 人 士 的 攻 击 。当 时 , 大 乘 佛 教 被 称 为 “ 外 道 ”, 其 倡 导 的 学 说 被 斥为 “ 魔 说 ”、“ 非 佛 说 ”。 更 有 甚 者 , 一 些 信 奉 大 乘佛 教 的 僧 人 还 被 赶 出 戒 律 严 谨 的 僧 团 组 织 。在 大 乘 佛 教 兴 起 之 前 , 并 没 有 “ 小 乘 佛 教 ”、“ 大 乘 佛 教 ” 之 类 的 说 法 。 新 兴 的 佛 教 派 别 出 于 争夺 正 统 地 位 , 显 示 本 派 教 义 优 越 的 需 要 , 自 称 是“ 大 乘 ”。 所 谓 “ 乘 ”, 按 照 梵 文 原 词 语 根 解 释 , 有“ 道 路 ”、“ 事 业 ” 的 意 思 。 自 称 “ 大 乘 ”, 指 本 派教 义 乃 是 修 行 者 实 现 自 我 解 脱 和 拯 救 众 生 的 “ 大 道路 ”、“ 大 事 业 ”。 同 时 , 他 们 又 把 此 前 的 佛 教 一 律

贬 称 为 “ 小 乘 ”, 认 为 那 些 教 义 是 释 迦 牟 尼 为 小 根 器( 天 生 素 质 差 ) 的 人 讲 的 。“ 小 乘 ” 和 “ 大 乘 ” 对 举的 说 法 就 是 这 样 出 现 和 流 传 开 来 的 。 现 在 的 学 术 界 虽然 也 沿 用 “ 小 乘 ”、“ 大 乘 ” 的 称 谓 , 但 是 已 经 没 有褒 贬 的 意 思 了 。解 脱 ; 大 乘 更 重 视 “ 度 他 ”, 也 就 是 拯 救 众 生 。 与 小乘 鼓 励 个 人 的 严 格 修 行 不 同 , 大 乘 号 召 信 众 积 极 参 与社 会 生 活 , 把 拯 救 自 己 ( 自 度 ) 与 拯 救 众 生 ( 度 他 )结 合 起 来 。 同 时 , 大 乘 也 把 修 行 方 法 和 手 段 的 灵 活 性( 权 宜 方 便 ) 作 为 教 义 原 则 来 看 待 , 不 把 任 何 教 条 看作 是 不 可 改 变 的 。 许 多 大 乘 经 典 有 一 个 共 同 特 点 , 就小 乘 与 大 乘 的 异 同大 乘 虽 然 把 以 前 的 佛 教 贬 称 为 “ 小 乘 ”, 并 不 是全 盘 否 定 以 前 的 佛 教 修 行 理 论 和 实 践 , 而 是 在 接 受 、吸 收 和 一 定 程 度 修 改 早 期 佛 教 、 部 派 佛 教 教 义 的 基 础上 , 进 一 步 提 出 一 些 新 的 教 义 。 可 以 说 , 大 乘 是 在 小乘 基 础 上 的 发 展 , 并 不 是 完 全 推 翻 此 前 理 论 后 的 另 起炉 灶 。 因 此 , 在 大 乘 佛 教 的 各 派 中 , 都 程 度 不 同 的 保留 着 自 释 迦 牟 尼 创 教 以来 就 有 的 内 容 。大 乘 佛 教 在 以 后 的长 期 发 展 过 程 中 , 也 逐渐 表 现 出 一 系 列 特 点 ,形 成 与 小 乘 佛 教 的 多 方面 区 别 。 从 前 面 介 绍 中观 派 和 瑜 伽 行 派 的 思 想中 , 我 们 也 可 以 看 到 ,大 乘 更 重 视 探 讨 抽 象 的理 论 问 题 , 辨 证 思 维 水平 大 大 提 高 , 义 学 更 为发 展 , 这 是 与 小 乘 的 一个 区 别 。 除 此 之 外 , 我们 还 可 以 简 单 介 绍 如 下三 方 面 的 主 要 区 别 。第 一 , 自 度 与度 他 。 小 乘 比 较 强 调“ 自 度 ”, 也 就 是 自 我是 强 调 接 受 和 容 纳 多 种 不 同 的 学 说 和 信 仰 。 在 这 方 面有 代 表 性 的 是 《 华 严 经 》, 它 在 突 出 学 说 个 性 的 同时 , 倡 导 继 承 以 往 佛 教 的 全 部 成 果 , 把 一 切 佛 教 修 行规 定 和 理 论 , 甚 至 原 本 不 属 于 佛 教 系 统 的 修 行 活 动 也予 以 接 纳 , 编 排 成 一 定 的 有 序 结 构 , 共 同 作 为 成 佛 解脱 不 可 或 缺 的 环 节 和 步 骤 。 在 这 部 经 的 《 入 法 界 品 》中 , 甚 至 把 国 王 使 用 的 “ 断 手 足 ”、“ 截 耳 鼻 ”、“ 挑 双 目 ” 之 类 的 酷刑 , 也 说 成 是 “ 救 度 众生 ”、“ 令 其 解 脱 ” 的 慈悲 手 段 , 把 苦 行 者 登 刀山 、 投 火 聚 之 类 的 做 法 ,也 说 成 是 “ 菩 萨 诸 行 皆 清净 ”。 总 的 说 来 , 大 乘 教义 的 内 容 更 庞 杂 , 大 乘 佛教 的 适 应 能 力 更 强 , 传 播渠 道 更 多 。 无 论 它 传 播 到哪 里 , 都 会 带 上 那 里 的 民族 特 色 。第 二 , 一 佛 与 多 佛 。在 大 乘 佛 教 兴 起 之 前 , 各派 佛 教 都 认 为 , 尽 管 在 释迦 牟 尼 之 前 还 有 六 佛 , 并且 未 来 还 有 弥 勒 佛 , 但 是释 迦 牟 尼 是 唯 一 现 存 的佛 , 这 种 信 仰 本 质 上 是 与竹林夜话09

教 主 崇 拜 相 联 系 的 一 佛 信 仰 。 尤 其 在 早 期 佛 教 时 期 ,释 迦 牟 尼 被 认 为 是 人 而 不 是 神 , 是 导 师 而 不 是 救 世主 。 人 们 之 所 以 信 仰 他 , 在 于 他 发 现 并 且 实 践 了 解 脱人 生 苦 难 的 真 理 , 在 于 他 思 想 伟 大 , 精 神 高 尚 , 智 慧深 邃 。 到 了 大 乘 时 期 , 释 迦 牟 尼 及 其 生 平 事 迹 则 完 全被 神 化 了 。 更 为 重 要 的 是 , 大 乘 崇 拜 多 佛 , 倡 导 十 方世 界 同 时 存 在 着 无 数 佛 ; 并 且 认 为 , 一 切 众 生 都 有佛 性 , 都 有 成 佛 的 可 能 。第 三 , 阿 罗 汉 与 菩 萨 。 在 大 乘 佛 教 之 前 , 各 派佛 教 都 认 为 , 除 了 释 迦 牟 尼 之 外 , 其 他 人 修 行 的 最 高果 位 是 罗 汉 , 全 称 “ 阿 罗 汉 ”。 达 到 罗 汉 果 位 , 就 超脱 了 生 死 轮 回 。 由 于 罗 汉 有 着 弘 扬 佛 法 , 护 佑 众 生 的职 责 和 能 力 , 所 以 自 然 也 就 成 为 信 众 的 崇 拜 对 象 。罗 汉 的 地 位 , 是 仅 次 于 佛 。 在 大 乘 佛 教 中 , 罗 汉 信仰 并 没 有 被 废 除 , 依 然 流 行 , 其 主 要 崇 拜 内 容 都 被接 受 下 来 了 。但 是 , 大 乘 树 立 的 主 要 修 行 样 板 , 主 要 弘 扬 佛法 者 , 主 要 拯 救 众 生 者 , 不 是 诸 位 大 罗 汉 而 是 诸 位大 菩 萨 。 菩 萨 是 梵 文 音 译 的 略 称 , 全 称 “ 菩 提 萨垛 ”, 也 意 译 为 “ 觉 有 情 ”、“ 大 士 ” 等 。 在 众 多大 乘 经 典 中 , 所 记 载 的 菩 萨 也 和 佛 一 样 , 多 得 数 不清 。 而 且 , 相 同 名 字 的 菩 萨 , 在 不 同 经 典 中 有 不 同的 描 述 、 不 同 的 形 象 和 特 点 。 总 的 说 来 , 大 乘 虽 然没 有 否 定 罗 汉 崇 拜 , 但 是 罗 汉 的 地 位 大 大 降 低 了 。众 多 罗 汉 的 地 位 远 远 比 不 上 众 多 的 大 菩 萨 。 比 如 ,中 国 佛 教 中 流 行 的 观 音 、 文 殊 、 普 贤 、 地 藏 四 位 大菩 萨 , 其 地 位 和 影 响 就 不 是 任 何 一 位 大 罗 汉 所 能 比拟 的 。2010 年 9 月 ~ 12 月 活 动 表咨 询 电 话 : 6849 5300共 修周 日 共 修( 一 ) 净 土 共 修 早 上 9.00( 二 ) 金 刚 法 会 下 午 2.00地 点 : 大 悲 殿大 悲 法 会每 月 农 历 二 十 七 早 上 10.00地 点 : 大 悲 殿诵 念 药 师 经 ( 广 声 大 和 尚 领 诵 )每 逢 星 期 六 晚 上 7.45地 点 : 万 佛 宝 塔 2 楼普 门 品每 逢 星 期 五 晚 上 8.00地 点 : 大 悲 殿活 动讲 座竹林夜话法 会药 师 消 灾 燃 灯 法 会■ 虔 诵 药 师 经日 期 : 10 月 11 日 至 16 日 晚 上 7.30地 点 : 万 佛 宝 塔■ 虔 礼 药 师 宝 忏日 期 : 11 月 17 日 ( 星 期 日 ) 早 上 9.00地 点 : 大 悲 殿宏 船 老 和 尚 圆 寂 二 十 周 年 纪 念水 陆 普 度 大 斋 胜 会 (12 月 9 日 - 15 日 )9 月 1 日 开 始 接 受 报 名普 觉 佛 学 课 程 佛 学 基 础 知 识■ 第 一 学 年 : 第 三 学 期佛 教 的 《 善 生 经 》 讲 记 及 “ 七 众 ”日 期 : 9 月 13 日 至 11 月 15 日 ( 星 期 一 )■ 第 二 学 年 : 第 三 学 期诵 经 与 拜 忏 及 《 四 十 二 章 经 》日 期 : 9 月 15 日 至 11 月 10 日 ( 星 期 三 )■ 第 三 学 年 : 第 三 学 期简 介 汉 传 佛 教 大 菩 萨 及 《 八 大 人 觉 经 》日 期 : 9 月 14 日 至 11 月 16 日 ( 星 期 二 )■ 《 六 祖 坛 经 》 析 解 第 三 学 期日 期 : 9 月 29 日 至 11 月 10 日 ( 星 期 三 )■ 梵 呗 班日 期 : 9 月 13 日 至 11 月 15 日 ( 星 期 一 )■ 大 乘 百 法 明 门 论日 期 : 9 月 21 日 至 11 月 16 日 ( 星 期 二 )时 间 : 晚 上 7.30 - 9.00地 点 : 宏 船 老 和 尚 纪 念 堂 1 楼课 程 赞 助 费 用 , 每 学 期 $30.00欢 迎 报 名 参 加 , 学 员 可 任 选 课 程 学 期 参 与禅 七 ( 参 加 者 必 须 留 宿 )日 期 : 10 月 12 日 至 10 月 19 日地 点 : 宏 船 老 和 尚 纪 念 堂 4 楼赞 助 费 用 : $100指 导 法 师 : 慧 门 禅 师行 深 度 苦 证 智 — 慧 门 禅 师 以 心 经 说 禅 行日 期 : 10 月 8 - 9 日 晚 上 7.30 - 9.3010 月 10 日 早 上 9.00 - 12.00,下 午 2.00 - 5.00地 点 : 万 佛 宝 塔 2 楼主 讲 者 : 慧 门 禅 师观 世 音 菩 萨 《 普 门 品 》日 期 : 9 月 19,26,10 月 3,24,31,11 月 7,14,21时 间 : 9.30am - 11am地 点 : 藏 经 楼主 讲 者 : 德 能 法 师思 源 轩( 宏 船 老 和 尚 文 物 展 示 厅 )时 间 :早 上 10.00 - 下 午 3.00地 点 :宏 船 老 和 尚 纪 念 堂 3 楼开 放 日 : 每 月 农 历 二 十 七 ( 大 悲 法 会 ) 清 明●节 ( 注 : 每 年 农 历 日 期 会 更 动 ) ● 农 历 四 月 十 五( 卫 塞 节 ) 农 历 七 月 十 五 ( 盂 兰 盆 节 ) 农 历 九● ●月 初 三 ( 宏 船 老 和 尚 冥 诞 日 ) 农 历 十 一 月 初 九●( 宏 船 老 和 尚 圆 寂 日 )10

古时 候 有 一 个 雄 才 大 略 的 皇 帝 , 他 年 轻 时 曾 领 兵 推 翻 了 蛮 横 的 政 权 , 建 立 了 崭新 的 帝 国 ; 他 壮 年 时 曾 亲 自 率 领 精 锐 部 队 , 大 破 侵 略 的 匈 奴 ⋯ ⋯到 了 晚 年 , 他 选 择 让 百 姓 赡 养 生 息 , 不 再 涉 足 任 何 战 事 。这 名 皇 帝 潜 心 向 佛 , 坐 禅 念 佛 之 余 , 就 阅 读 古 书 、 把 玩 古 董 , 生 活 过 得 十 分 恬淡 自 在 。 但 他 心 中 一 直 有 一 个 结 ── 他 始 终 觉 得 自 己 的 修 行 仍 有 不 足 之 处 , 却 怎 么想 也 想 不 出 问 题 出 在 哪 里 。有 一 个 夏 日 , 窗 外 蝉 鸣 阵 阵 , 皇 帝 闲 来 无 事 , 拿 出 一 个 已 有 数 百 年 历 史 的 古 瓷杯 把 玩 。 由 于 天 气 炎 热 , 皇 帝 手 心 出 汗 , 一 不 小 心 , 瓷 杯 就 这 么 滑 出 了 他 的 手 外 !皇 帝 年 纪 虽 大 , 但 手 脚 仍 相 当 敏 捷 , 就 在 瓷 杯 即 将 落 地 之 时 , 将 它 牢 牢 接 住 。皇 帝 这 才 发 现 , 这 段 插 曲 不 过 短 短 几 秒 钟 , 却 让 他 惊 出 一 身 冷 汗 !突 然 间 , 皇 帝 感 到 很 诧 异 :“ 朕 过 去 统 领 千 军 万 马 , 出 生 入 死 , 也 从 不 曾 有 过一 丝 害 怕 。 为 什 么 小 小 的 茶 杯 , 竟 让 朕 冷 汗 直 流 呢 ?”他 终 于 顿 悟 了 : 原 来 我 自 以 为 在 把 玩 茶 杯 , 其 实是 被 小 小 的 茶 杯 把 玩 啊 ! 而 我 修 行 的 不 足 , 也 就 是在 此 。从 此 , 他 不 再 沉 溺 于 任 何 身 外 之 物 , 专 心 治 理国 政 , 天 下 安 康 , 名 留 青 史 。人 生 在 世 , 既 非 圣 贤 , 难 免 有 物 质 的 欲望 。 适 当 的 物 欲 , 能 让 自 己 过 得 更 舒 适 、 快乐 ; 过 度 的 物 质 欲 望 , 却 会 让 物 质 反 过 来 控 制自 己 , 最 可 怕 的 是 , 物 质 的 迷 惑 时 常 会 让 人 身陷 痛 苦 , 却 仍 然 无 法 醒 悟 !有 个 朋 友 一 心 想 买 一 辆 百 万 跑 车 。 他 省 吃 俭用 , 努 力 工 作 存 钱 , 好 不 容 易 有 了 一 点 存 款 , 但是 离 购 车 所 需 的 资 金 还 有 一 大 段 差 距 。 他 为 了 完 成自 己 的 梦 想 , 干 脆 心 一 横 , 跟 银 行 贷 款 。 只 可 惜 ,被 茶 杯 操 控 的 皇 帝开 名 车 的 喜 悦 没 能 维 持 多 久 , 因 为 还 不 出 贷 款 , 他 很快 就 只 能 选 择 将 跑 车 转 卖 , 还 欠 了 一 屁 股 债 , 短 暂 驾文 y 杨 波驭 名 车 的 快 乐 , 却 换 来 长 时 间 的 痛 苦 。当 我 们 自 以 为 在 驾 驭 物 质 时 , 小 心 不 要 让 物 质 反 过 来 驾 驭 了 自 己 !竹林夜话11

“如 果 要 以 一 种 独 特 的 形 象 代 表 地 球 的活 力 , 有 一 种 单 纯 的 生 命 象 征 , 那就 是 树 , 进 入 树 的 世 界 就 像 进 入 美 与 神 秘 的境 地 。” 记 不 得 这 是 何 时 写 下 , 也 自 然 忘 了属 于 谁 的 文 字 , 就 像 这 篇 文 章 , 我 在 写 下 题目 后 就 再 也 没 有 动 过 笔 。 我 并 非 不 想 动 笔 ,只 是 突 然 忘 了 植 树 的 过 程 。 从 进 入 城 市 始 我就 慢 慢 忘 了 植 树 这 个 环 节 , 甚 至 在 不 知 不 觉中 忽 略 了 还 有 树 这 种 植 物 , 一 个 被 遗 忘 的 过程 , 该 如 何 去 记 录 呢 ?这 不 是 夸 大 其 辞 , 现 在 都 市 除 了 日 益坚 硬 的 水 泥 路 面 和 越 来 越 高 大 冰 冷 的 建 筑 之外 , 能 看 到 的 事 物 越 来 越 少 了 !我 不 止 一 次 说 过 自 己 对 城 市 的 反 叛 , 进城 十 多 年 了 , 竟 一 直 不 能 融 入 , 把 居 住 的 城市 当 成 家 。 这 种 感 觉 正 是 植 物 稀 缺 造 成 的 。植 物 是 有 根 的 , 需 要 赖 以 生 存 的 泥 土 , 而 城市 几 乎 没 有 泥 土 。 我 一 直 把 植 物 视 为 自 己 的兄 弟 , 所 以 在 城 市 里 我 就 像 一 棵 无 根 的 树 。今 天 , 我 的 脑 海 里 之 所 以 突 然 蹦 出 与 植 树 节相 关 的 镜 头 , 不 仅 仅 是 近 几 年 来 国 家 对 植 树造 林 的 大 力 提 倡 与 真 实 投 入 , 更 是 爱 人 对 故乡 的 记 忆 让 我 若 有 所 悟 。其 实 , 从 能 记 事 起 , 我 就 开 始 参 加 植 树劳 动 了 , 那 时 小 , 常 常 只 是 替 母 亲 或 外 祖 母做 扶 树 苗 的 举 止 。 稍 大 些 我 有 了 自 己 种 植 的树 , 它 们 大 多 是 从 野 外 挖 来 的 桃 树 、 杏 树 或意解人生棠 梨 树 , 每 次 我 都 很 认 真 地 栽 上 。 那 些 树 几乎 不 用 关 心 , 它 们 是 野 生 的 , 有 着 无 比 顽 强的 生 命 力 , 只 要 不 被 人 为 破 坏 , 最 后 都 能 自然 长 成 。 上 学 后 知 道 了 植 树 节 , 每 年 的 那 个12

二 、 认 真 聆 听有 一 对 夫 妻 婚 姻 发 生 了 问 题 , 丈 夫 找 寺 院 师 父 帮忙 , 试 图 挽 救 快 要 破 裂 的 婚 姻 , 师 父 建 议 他 说 :“ 你去 学 习 聆 听 妻 子 所 说 的 每 一 句 话 。” 一 个 月 后 , 他 回复 师 父 :“ 我 已 学 会 专 心 聆 听 太 太 的 每 一 句 话 了 。”此 时 , 师 父 告 诉 他 :“ 现 在 , 你 回 去 再 度 聆 听 太 太 没有 说 出 来 的 每 个 字 。”“ 倾 听 ” 是 有 效 沟 通 的 关 键 。“ 沟 通 ” 不 只 是 听对 方 说 什 么 , 更 要 “ 听 出 ” 他 为 什 么 这 样 说 , 也 就 是听 到 对 方 真 正 的 心 声 与 需 要 。三 、 创 造 双 赢有 一 列 火 车 司 机 为 了 在 寒 冷 冬 天 , 乘 客 不 肯 随文 y 洪 玲与 人 沟 通 的 四 项 职 场 艺 术意解人生14在目 前 社 会 , 有 九 成 三 的 上 班 族 认 为 要 成 为 职场 达 人 , 必 须 要 “ 人 际 关 系 佳 ”、“ 专 业 能力 强 ”、“ 沟 通 技 巧 好 ”。 这 三 项 才 能 , 其 实 有 一 个共 同 点 , 那 就 是 必 须 在 与 人 的 沟 通 互 动 上 , 有 良 好表 现 。因 此 , 有 四 项 重 点 艺 术 不 可 不 知 。一 、 保 持 你 的 幽 默雷 根 总 统 在 被 暗 杀 受 伤 时 , 他 仍 幽 默 地 对 开 刀医 生 说 :“ 希 望 你 们 不 是 民 主 党 的 人 。” 医 生 也 很 配合 地 说 :“ 总 统 先 生 , 今 天 我 们 所 有 的 人 都 是 共 和 党的 。” 当 1998 年 雷 根 患 了 阿 兹 海 默 症 , 产 生 失 忆 , 面对 大 家 的 关 怀 , 他 笑 着 回 答 :“ 生 病 后 , 让 我 每 到 一个 地 方 , 都 好 像 认 识 了 许 多 ‘ 新 朋 友 ’!”所 以 , 需 要 培 养 在 困 难 环 境 中 , 有 幽 默 说 笑 的 特质 。 尤 其 是 主 管 面 对 属 下 , 更 是 “ 一 公 顷 的 说 教 不 如一 公 克 的 笑 话 。” 幽 默 可 以 提 高 向 心 力 、 凝 聚 士 气 ,然 而 , 当 你 觉 得 幽 默 感 尚 需 要 时 间 培 养 时 , 可 以 先 建立 与 他 人 之 间 的 亲 和 力 , 经 常 保 持 微 笑 , 自 然 能 酝 酿出 与 他 人 之 间 的 心 灵 春 天 。手 关 门 而 大 伤 脑 筋 , 于 是 他 在 每 一 节 车 厢 贴 一 张 告示 :“ 为 了 大 家 的 舒 适 , 请 随 手 关 门 。” 结 果 成 效 不大 。 后 来 , 这 张 告 示 改 写 成 : 为 了 您 自 己 的 舒 适 , 请随 手 关 门 。 立 刻 成 效 倍 增 。每 个 人 都 有 “ 自 我 尊 敬 感 的 需 求 。” 也 就 是 希望 被 肯 定 、 赞 美 、 认 同 、 附 和 , 而 不 喜 欢 被 否 定 、 轻视 、 拒 绝 ! 所 以 , 在 沟 通 当 中 , 要 学 会 付 出 , 主 动 伸出 援 手 , 并 留 意 别 人 的 需 要 , 才 能 积 极 创 造 双 赢 。四 、 随 时 赞 美有 一 个 富 商 宴 客 , 首 次 雇 用 年 轻 人 小 张 在 门 口接 待 。 当 小 张 看 到 有 人 从 私 家 轿 车 下 来 时 , 便 立 刻 上前 恭 敬 说 :“ 豪 华 气 派 , 尊 贵 之 至 。” 看 见 有 人 坐 出租 车 抵 达 时 , 则 说 :“ 免 找 车 位 , 方 便 之 至 。” 又 有人 骑 自 行 车 来 时 , 小 张 则 赞 许 地 说 :“ 节 省 能 源 , 朴素 之 至 。” 迎 面 见 人 走 过 来 , 立 即 上 前 说 :“ 锻 炼 身体 , 健 康 之 至 。” 因 此 , 宴 会 后 小 张 立 刻 被 提 拔 为 正式 员 工 。所 以 , 每 个 人 都 有 特 点 , 多 一 点 对 人 的 欣 赏 与 随时 的 赞 美 , 将 会 为 你 创 造 许 多 宝 贵 机 会 。

心 也 有 三 种 状 态文 y 洪 玲大四 的 物 理 系 学 生 即 将 从 顶 尖 的 大 学 毕 业 , 这一 天 , 他 们 所 尊 敬 的 老 教 授 , 也 准 备 给 大 家上 最 后 一 堂 实 验 课 。教 授 宣 布 :“ 我 确 信 , 这 将 是 你 们 求 学 以 来 , 做过 最 困 难 的 实 验 !” 接 着 便 把 学 生 带 入 了 实 验 室 。教 授 在 烧 杯 里 放 了 一 块 冰 , 告 诉 学 生 :“ 水 在 零度 的 时 候 会 结 成 冰 。”接 着 教 授 点 燃 了 酒 精 灯 , 并 将 烧 杯 放 上 去 。 不 一会 儿 , 冰 融 化 成 了 水 。“ 水 在 常 温 下 , 是 液 态 的 。”么 ?同 学 们 你 看 我 , 我 看 你 , 不 知 道 教 授 究 竟 在 做 什烧 杯 中 的 水 逐 渐 沸 腾 了 , 最 后 慢 慢 消 失 了 。“ 有 哪 位 同 学 可 以 告 诉 我 , 烧 杯 里 的 水 到 哪 儿 了 ?”教 授 问 。其 中 一 名 学 生 带 着 诧 异 的 表 情 , 举 起 双 手 :“ 教授 ⋯ ⋯ 那 些 水 成 了 水 蒸 气 , 蒸 发 到 空 气 里 了 !”“ 没 错 , 就 是 这 样 !” 教 授 看 起 来 很 高 兴 。学 生 又 说 :“ 可 是 ⋯⋯ 这 个 实 验 在 小 学 时 就 做 过都 没 有 下 文 。 期 间 好 几 次 打 电 话 去 自 来 水 公 司 询 问 ,负 责 人 都 推 托 说 建 设 局 的 挖 路 许 可 迟 迟 没 有 下 来 。 某天 , 我 灵 机 一 动 , 直 接 去 问 建 设 局 , 承 办 小 姐 翻 了 翻资 料 , 有 些 惊 讶 地 说 :“ 几 个 月 前 就 已 经 审 核 通 过 了呀 !”由 于 过 了 三 个 月 没 有 水 的 生 活 , 我 不 免 有 些 火大 。 再 致 电 自 来 水 公 司 , 负 责 人 又 跟 我 扯 东 扯 西 , 最后 的 结 论 还 是 “ 不 知 道 ”。 这 下 我 生 气 了 , 一 通 电 话打 到 自 来 水 公 司 的 上 级 机 关 投 诉 , 第 二 天 , 我 家 的 自来 水 马 上 就 装 好 了 。后 来 我 自 己 反 省 了 一 下 , 何 必 为 了 这 种 事 生 气呢 ? 我 责 怪 自 来 水 公 司 承 办 员 “ 不 敬 业 ”, 但 若 他 工作 的 心 态 本 来 就 冷 得 像 一 块 冰 , 对 工 作 没 有 一 点 热 情与 责 任 感 , 又 怎 么 可 能 会 “ 敬 业 ” 呢 ?我 想 , 他 自 己 一 定 没 有 察 觉 这 是 一 种 很 危 险 的心 态 因 为 缺 乏 热 情 的 人 , 不 可 能 会 进 步 , 更 不 可 能 有完 成 梦 想 的 一 天 ! 无 论 你 从 事 的 是 什 么 职 业 , 都 别 忘记 : 热 情 会 决 定 你 的 高 度 !了 。 您 为 什 么 说 这 是 个 最 困 难 的 实 验 呢 ?”教 授 的 表 情 转 为 严 肃 :“ 你 们 都 知 道 水 有 三 种 状态 , 但 你 们 是 否 知 道 , 心 也 有 三 种 状 态 呢 ?”台 下 的 学 生 傻 傻 地 看 着 教 授 。“ 如 果 你 们 的 心 是 零 度 , 那 么 你 们 就 跟 冰 块 一样 , 只 能 把 自 己 限 制 在 一 个 角 落 里 ; 如 果 你 们 的 心维 持 常 温 , 就 可 以 像 水 一 样 四 处 流 动 , 但 无 论 流 到哪 里 , 都 离 不 开 大 地 ; 如 果 你 们 的 心 沸 腾 了 , 那 么你 们 就 能 飞 跃 起 来 , 迎 向 广 阔 的 蓝 天 。 这 是 我 送 给大 家 的 毕 业 礼 物 , 希 望 你 们 永 远 不 要 忘 记 !”教 授 说 完 , 学 生 们 先 是 沉 默 了 一 下 , 接 着 爆 出 热烈 的 掌 声 ! 大 家 都 同 意 , 这 是 求 学以 来 最 深 奥 的 一 次 物 理 课 !我 搬 家 后 要 申 装 自 来 水 , 等 来 等 去 , 等 了 三 个 月意解人生15

文 y 洪 玲许多 办 公 室 , 在 上 班 前 一 分 钟 , 考 勤 机 前 面 总 是 挤 满 了 一 堆 争 先 恐 后 抢 着打 卡 的 职 员 。 为 什 么 有 这 样 的 现 象 呢 ? 理 由 很 简 单 , 每 个 人 都 懒 得 早 一分 钟 出 门 , 也 舍 不 得 早 一 分 钟 起 床 。 过 去 在 大 学 学 习 时 , 一 位 辅 导 员 最提 前 一 分 钟 上 班爱 训 斥 喜 欢 睡 懒 觉 的 我 们 :“ 生 前 不 必 多 睡 , 死 后 得 以 长 眠 ”,言 下 之 意 , 要 睡 就 等 入 棺 材 时 才 睡 !这 话 虽 然 是 戏 谑 , 但 想 一 想 也 不 无 道 理 。 在 这 分 秒必 争 的 年 代 , 你 偷 懒 一 分 钟 , 失 去 的 可 能 是 一 个 大案 子 , 多 睡 一 分 钟 , 女 朋 友 可 能 就 跑 掉 了 , 但 说也 奇 怪 , 每 每 偷 懒 个 三 五 分 钟 , 却 是 如 此 令 人期 待 。其 实 人 因 体 质 不 同 , 所 以 睡 眠 时 间 也 不尽 相 同 , 但 有 不 少 七 年 级 生 坚 持 : 睡 要 睡满 八 小 时 , 要 不 就 是 虐 待 自 己 ; 做 事 不 能超 过 八 小 时 , 超 过 就 是 对 不 起 自 己 的 薪水 !因 此 , 无 论 是 地 铁 族 、 公 车 族 、 开车 族 , 在 每 天 八 点 到 九 点 当 中 , 交 通 特 别的 壅 堵 , 不 到 最 后 一 分 钟 , 舍 不 得 冲 到 考勤 机 前 , 因 为 他 们 不 想 多 贡 献 一 分 钟 给 单位 。 想 想 看 , 如 果 你 是 这 样 的 上 班 族 , 前途 在 哪 里 呢 ?生 了 孩 子 后 , 我 常 常 以 孩 子 为 师 。 如 :读 小 三 的 女 儿 , 坚 持 去 就 读 一 所 离 家 很 远 的 私立 小 学 , 当 时 我 警 告 她 说 :“ 不 是 学 费 的 问 题 , 而是 你 每 天 必 须 提 前 一 个 半 小 时 起 床 , 不 会 很 累 吗 ?”没 想 到 她 回 答 :“ 我 喜 欢 多 一 个 小 时 在 车 上 念 书 , 可 以 在车 上 想 想 今 天 在 学 校 要 做 什 么 。”我 愧 疚 地 问 自 己 : 我 自 认 是 一 个 职 场 的 专 家 , 不 断 提 醒 年 轻 人 , 要 做 好 时 间 管理 , 积 极 做 事 , 却 没 有 办 法 做 到 像 我 女 儿 一 样 , 每 天 少 睡 一 个 半 小 时 , 对 她 的 未 来 多做 一 分 准 备 。意解人生其 实 女 儿 每 天 要 忙 的 事 情 可 多 了 , 她 不 但 是 学 校 的 弦 乐 队 , 又 是 学 校 英 语 广 播 剧的 成 员 , 除 了 正 常 上 课 时 间 以 外 , 还 有 小 提 琴 课 、 钢 琴 课 、 书 法 课 要 上 , 并 且 参 加 所有 的 校 外 教 学 , 只 要 学 校 有 活 动 , 她 可 以 说 是 不 遗 馀 力 。 这 与 一 般 上 班 族 普 遍 的 心 态截 然 不 同 , 人 都 有 怠 惰 之 心 , 但 我 从 女 儿 身 上 学 到 —— 那 份 积 极 、 勤 奋 的 态 度 !16

在东 南 亚 爪 哇 岛 和 婆 罗 洲 岛 的 的 湖 泊 、 水 塘 里 , 生 活 着 一 种 奇 特 的热 带 鱼 。 说 它 们 奇 特 , 是 因 为 生 性 活 泼 , 游 泳 技 术 高 超 , 在 水 中翻 腾 跳 跃 时 , 犹 如 优 秀 体 操 运 动 员 表 演 翻 筋 斗 一 样 精 彩 ; 更 令 人 拍 手 叫 绝的 是 , 它 们 是 水 族 中 最 会 接 吻 的 鱼 —— 当 两 条 鱼 相 遇 时 , 双 方 都 会 不 约 而同 地 伸 出 长 有 锯 齿 的 长 嘴 唇 , 用 力 地 相 互 碰 在 一 起 , 如 同 情 人 “ 接 吻 ”一 般 , 长 时 间 不 分 开 , 有 时 整 整 一 下 午 都 保 持 接 吻 的 动 作 , 对 外 界 环 境的 影 响 视 若 无 睹 ! 正 因 为 这 种 鱼 有 “ 接 吻 ” 的 绝 技 , 才 赢 得 了 人 们 的 钟爱 —— 那 “ 倾 情 一 吻 ” 成 为 许 许 多 多 青 年 男 女 向 往 的 理 想 梦 境 ! 以 至 于 人们 把 这 种 鱼 作 为 特 殊 的 礼 物 送 给 新 婚 的 青 年 男 女 , 祝 福 他 们 恩 爱 和 谐 ,幸 福 永 远 。 这 种 鱼 也 由 此 成 了 世 界 上 闻 名 遐 迩 的 观 赏 鱼 , 而 且 人 们 还 为它 们 取 了 许 许 多 多 好 听 的 名 字 : 亲 嘴 鱼 、 接 吻 鱼 、 桃 花 鱼 、 吻 嘴 鱼 、 香 吻鱼 等 。其 实 , 这 种 小 东 西 跟 人 类 开 了 一 个 天 大 的 玩 笑 ! 在 人 类 眼 中 表 示 恩爱 、 甜 蜜 的 亲 吻 , 是 接 吻 鱼 的 一 场 貌 似 亲 昵 的 战 争 ! 一 方 为 了 扩 张 领 地 ,一 方 为 了 保 卫 家 园 , 于 是 一 场 “ 甜 蜜 化 ” 的 战 争 , 就 在 两 条 接 吻 鱼 之 间 打起 来 了 —— 原 来 它 们 拟 是 接 吻 的 动 作 , 是 在 为 保 卫 自 己 的 领 域 而 战 斗 ! 接吻 鱼 付 诸 武 力 的 方 式 恐 怕 水 族 界 难 寻 , 它 们 之 所 以 用 亲 吻 这 一 动 作 来 表 示战 争 , 是 因 为 这 种 鱼 全 身 上 下 除 了 嘴 没 有 其 它 “ 正 规 武 器 ” 可 用 , 所 以 ,只 好 用 嘴 唇 来 解 决 “ 领 土 争 端 ” 了 。 不 过 , 接 吻 鱼 之 间 的 战 争 并 不 总 是 激烈 , 只 要 有 一 方 退 却 让 步 , 另 一 方 就 会 放 过 一 马 , 继 续 埋 头 自 己 的 清 洁 工作 , 似 乎 什 么 事 也 没 有 发 生 过 ; 等 下 一 次 相 遇 时 , 再 较 劲 一 番 。 于 是 , 人们 又 会 欣 赏 到 一 次 “ 恩 爱 和 谐 ” 的 表 演 。俗 话 说 :“ 眼 见 为 实 ”。 而 在 这 个 世 界 上 , 有 些 时 候 , 恰 恰 是 眼 睛 欺骗 了 我 们 。 轻 信 和 过 于 相 信 都 是 不 可 取 的 , 而 一 味 信 赖 我 们 的 视 觉 则 是 更加 危 险 的 !用接吻去战斗文 y 刘 锴意解人生17

化 了 , 不 可 能 的 呀 ! 据 他 多 年 观 察 判 断 , 这 “ 青 桩 ”一 年 仅 产 一 窝 , 一 窝 二 仔 , 一 公 一 母 , 天 生 的 成 双 成对 。 出 于 好 奇 , 老 汉 转 着 圈 儿 朝 上 观 望 。 打 量 一 阵 ,便 发 现 了 蹊 跷 , 忽 然 停 住 , 就 见 鸟 巢 里 , 幼 鸟 叫 一声 , 就 有 根 彩 带 往 上 窜 一 下 , 再 叫 一 声 , 又 窜 一 下⋯ ⋯ 如 此 反 复 。“ 飞 儿 , 你 上 树 去 看 一 下 !” 老 汉 下 令 。飞 其 实 不 会 飞 , 上 树 也 只 能 爬 , 当 地 把 爬 树 称作 “ 揪 树 ”。 飞 “ 揪 ” 上 去 了 , 鸟 离 窝 了 。 不 过 , 他捎 下 一 样 物 件 , 递 过 来 :“ 爷 爷 , 你 看 这 是 什 么 东西 ?”老 汉 也 觉 得 奇 怪 , 这 是 一 根 五 彩 缤 纷 、 形 如 梗 状的 带 子 , 布 不 是 布 丝 不 是 丝 麻 也 不 是 麻 , 笔 杆 一 般 粗细 , 长 约 丈 许 , 质 地 柔 软 , 手 感 滑 爽 —— 这 究 竟 是 何方 圣 物 ?随 后 , 奇 迹 接 连 发 生 。 家 中 爱 犬 突 然 失 踪 , 叫 飞的 孩 子 茶 不 思 饭 不 想 , 日 夜 哭 嚎 :“ 我 的 狗 呀 , 你 回来 !” 又 过 了 一 天 , 当 他 再 唤 狗 时 , 猛 然 听 见 熟 悉 的吠 声 , 这 分 明 就 是 自 家 的 狗 呀 ! 狗 在 虚 无 的 空 间 叫 一声 , 那 根 富 有 灵 性 的 带 子 就 上 窜 一 次 , 再 叫 一 下 , 又窜 一 次 。 飞 对 它 爱 不 释 手 , 干 脆 当 作 裤 带 系 在 腰 间 。灾 难 再 次 降 临 。 住 处 竹 苞 松 茂 , 飞 被 屋 后 老 林 里出 没 的 野 狼 所 害 , 因 为 伤 势 惨 重 , 弥 留 数 日 还 是 一 命呜 呼 。 老 汉 痛 彻 心 肺 , 思 念 不 已 。 过 了 “ 五 七 ”, 当他 再 次 手 执 彩 带 , 以 泪 洗 面 , 在 心 里 默 念 孙 儿 时 , 忽闻 飞 一 声 喊 :“ 爷 爷 !” 异 常 清 晰 。“ 哎 !” 老 汉 悲 喜 交 加 ,“ 飞 儿 , 飞 儿 , 你 在 哪里 呀 ⋯ ⋯” 老 汉 喊 一 声 飞 , 那 带 子 上 窜 一 下 , 再 喊 一声 飞 , 带 子 又 上 窜 一 下 , 但 就 是 跟 那 条 看 家 狗 一 样 ,只 闻 其 声 , 不 见 其 影 , 让 人 充 满 疑 惑 和 遗 憾 !一 个 响 晴 天 , 突 然 风 雨 大 作 , 一 位 须 发 皆 白 的道 人 路 过 此 地 , 进 屋 躲 避 , 偶 然 见 到 老 汉 把 玩 彩 带 ,就 恭 喜 道 :“ 此 物 世 间 稀 有 , 得 来 有 缘 呀 , 实 在 可 喜可 贺 !”老 汉 赶 紧 追 问 :“ 如 此 说 来 , 大 师 可 认 得 这 物事 喽 ?” 道 人 告 诉 他 说 , 这 彩 带 可 是 大 自 然 的 杰 作 ,它 采 日 月 光 华 , 收 天 地 灵 气 , 集 自 身 精 髓 所 诞 生 , 号称 “ 乾 坤 挪 移 缠 魂 带 ”。 只 要 将 这 宝 物 抛 向 天 空 , 喊出 自 己 已 故 亲 人 的 名 字 , 不 出 半 年 , 亡 灵 的 魂 魄 定 将被 彩 带 缠 绕 , 并 助 其 平 安 归 来 , 起 死 回 生 。老 汉 没 想 到 这 带 子 竟 有 如 此 神 通 , 简 直 是 大 喜 过望 , 居 然 鬼 使 神 差 、 鬼 迷 心 窍 地 推 断 , 说 :“ 如 果 多几 根 缠 魂 带 岂 不 作 用 更 大 ?” 道 人 说 :“ 原 理 上 是 这样 , 不 过 嘛 ⋯ ⋯ 哎 呀 , 嗨 ——!” 没 等 道 人 把 话 说 完甚 至 来 不 及 阻 止 , 在 他 的 惊 愕 声 中 , 老 汉 已 提 起 柴 刀将 那 彩 带 砍 为 几 截 。道 人 晓 之 以 理 , 说 彩 带 既 断 , 也 绝 了 血 脉 , 功 亏一 篑 , 不 再 起 作 用 。 随 即 “ 唉 ——” 地 一 声 长 叹 , 摇头 道 :“ 也 是 劫 数 呵 ! 人 间 本 无 劫 , 只 因 心 太 贪 。”一 掸 拂 尘 , 钻 入 雨 帘 。后 来 , 空 自 懊 悔 的 老 汉 , 果 然 看 见 死 去 的 鸟 儿又 回 到 枝 头 歌 唱 , 凤 头 、 锦 腹 们 在 蓝 天 白 云 下 自 由 飞翔 , 而 他 自 己 却 站 成 了 一 根 痴 呆 的 青 桩 。意解人生19

另 一 只 翅 膀 的 梦无意 中 认 识 了 她 , 在 一 家 很 小 的 画 店 里 。 小 店以 卖 画 和 裱 画 为 主 , 因 为 没 有 名 家 的 作 品 ,生 意 并 不 算 很 好 。小 店 窗 明 几 净 , 一 尘 不 染 , 身 置 其 中 , 扰 攘 红尘 的 是 非 喜 怒 似 乎 全 被 隔 在 店 外 。 她 是 店 主 , 白 衣 黑发 , 朴 素 淡 雅 , 像 一 朵 盛 开 的 莲 花 。后 来 发 现 , 无 论 是 寒 冬 还 是 酷 夏 , 她 的 右 手 始 终文 y 张 世 普戴 着 黑 手 套 , 白 衣 似 雪 的 映 衬 下 更 显 神 秘 。 每 每 好 奇问 及 , 她 总 着 微 笑 回 答 :“ 天 生 爱 美 使 然 。”生 命 中 不 可 避 免 地 常 常 要 遇 到 阴 霾 的 日 子 。 有一 次 , 我 在 生 活 和 工 作 中 接 连 遭 遇 挫 败 , 又 去 画 店 散心 。 可 是 , 积 郁 的 心 情 却 始 终 没 有 解 脱 出 来 。 那 一意解人生20次 , 她 破 例 带 我 进 入 她 的 画 室 。 二 十 平 米 的 画 室 里 挂满 了 各 种 风 格 的 彩 画 , 她 特 意 挑 选 出 一 幅 画 让 我 品评 , 画 中 是 一 位 女 子 在 落 花 中 左 手 抚 琴 , 风 吹 长 发 掠过 左 手 , 浪 漫 优 美 , 画 意 飞 云 流 水 , 很 是 飘 逸 。 对 于绘 画 我 基 本 是 外 行 , 但 仍 能 看 出 画 中 女 子 似 曾 相 识 ,轮 廓 依 稀 有 她 的 模 样 。“ 这 幅 画 是 我 用 左 手 画 的 ” 她 微 笑 着 告 诉 我 。 我的 心 蓦 地 一 动 , 忆 起 她 的 右 手 始 终 戴 着 手 套 。“ 我 知道 你 会 看 出 画 中 的 人 是 谁 ”。 她 平 静 地 说 ,“ 为 什 么左 手 弹 琴 呢 ?” 我 问 。 她 没 有 回 答 , 只 是 脱 下 了 始 终戴 在 右 手 的 手 套 。 一 只 伤 痕 累 累 、 瘦 骨 嶙 峋 的 手 , 赫然 呈 现 在 我 面 前 。 我 几 乎 不 敢 面 对 那 只 手 。“ 我 右 手学 习 绘 画 10 年 ,8 年 前 的 一 次 意 外 烧 伤 了 右 手 , 从 此选 择 用 一 只 黑 手 套 隐 藏 。” 她 有 些 伤 感 地 说 :“6 年前 我 又 开 始 练 习 左 手 绘 画 。” 我 一 时 哽 咽 无 语 , 右 手对 大 多 数 画 家 来 说 相 当 于 生 命 , 事 实 却 是 那 样 残 酷 ,上 天 对 善 良 又 有 才 华 的 她 太 不 公 平 了 。忽 然 , 我 心 底 有 一 种 莫 名 地 悲 悯 在 涌 动 , 连 日 来的 烦 恼 与 愤 懑 都 被 这 种 情 绪 感 染 得 缠 绵 起 来 。 假 若 她的 右 手 健 全 , 或 许 现 在 她 已 经 功 成 名 就 。 她 用 了 10 年的 时 间 , 梦 想 本 来 已 触 手 可 及 , 偏 偏 , 命 运 对 她 如 此不 公 , 她 又 用 了 6 年 的 时 间 重 新 学 习 左 手 绘 画 , 这 是何 等 顽 强 而 辛 酸 的 事 情 啊 !再 看 那 落 花 中 长 发 掠 过 左 手 的 女 子 , 竟 然 透 出笔 笔 爱 意 , 花 儿 一 样 颜 色 , 一 般 执 著 , 片 片 花 瓣 漫 天飞 舞 , 飘 落 在 左 手 长 发 边 , 绽 放 出 长 久 的 惊 艳 , 柔 弱而 不 自 怨 , 执 著 又 恬 淡 泰 然 。 每 一 丝 长 发 , 每 一 朵 落花 , 每 一 根 琴 弦 , 都 藏 着 一 颗 纯 净 而 热 烈 的 心 。命 运 并 不 完 美 , 世 事 无 常 , 似 鲜 花 转 瞬 开 谢 , 然而 完 美 的 是 她 对 梦 想 的 追 求 。 相 对 于 她 右 手 和 梦 想 的伤 痛 , 我 真 的 很 渺 小 。 我 知 道 , 她 的 坚 强 , 来 自 她 的左 手 。 她 的 画 , 因 为 她 纤 柔 灵 巧 的 左 手 而 生 动 无 比 。她 生 命 的 姿 势 , 也 因 为 飘 过 左 手 的 长 发 而 美 丽 高 贵 。即 便 命 运 将 梦 想 的 一 只 翅 膀 折 断 , 她 用 仅 有 的另 一 只 翅 膀 也 要 盛 放 唯 一 的 美 丽 。 不 知 这 人 世 间 还 有多 少 女 子 , 一 如 落 花 中 长 发 掠 过 左 手 的 她 散 在 红 尘 各处 , 用 纯 真 的 渴 望 , 画 出 一 种 默 然 却 通 透 的 晶 莹 ?那 天 , 一 位 远 方 朋 友 打 来 电 话 问 :“ 可 还 记 得 过去 的 梦 想 ?” 我 说 :“ 一 直 还 在 。” 话 还 没 说 完 , 我已 泪 盈 于 眶 。

知 心 、 解 心 、 证 心 文 y 刘 先 和认识 生 命 , 解 开 生 命 的 一 切 奥 秘 , 是 人 类 面 临 的 一 个 重 大 课 题 。 不 断 进 步 的 现 代 科 学 在 研究 生 命 , 二 千 五 百 多 年 前 诞 生 的 佛 学 也 是 研 究 生 命 的 。 两 者 的 差 别 在 于 科 学 从 物 质 的 肉体 着 手 研 究 , 试 图 完 全 解 开 生 命 之 秘 。 佛 学 则 是 从 生 命 的 本 体 下 手 , 以 亲 身 修 持 体 证 之 法 , 一 下子 揭 开 了 生 命 的 奥 秘 。 这 不 得 不 说 是 人 类 史 上 的 一 大 创 举 。佛 学 之 所 以 能 揭 示 生 命 的 奥 秘 , 是 因 为 佛 学 找 到 了 生 命 的 本 源 —— 心 。 值 得 强 调 指 出 的 是佛 学 所 说 的 心 与 哲 学 家 们 、 医 学 家 们 所 界 定 的 心 不 是 一 个 概 念 。 哲 学 家 认 定 的 心 , 是 指 思 维 、 意识 ; 医 学 家 视 心 为 心 藏 、 器 官 。 而 佛 学 所 指 的 心 是 生 命 的 本 体 、 本 质 、 本 性 。 惠 能 大 师 对 心 的 描述 有 一 段 十 分 贴 切 的 比 喻 :“ 心 量 广 大 , 犹 如 虚 空 , 无 有 边 畔 , 亦 无 方 圆 大 小 , 亦 非 青 黄 赤 白 ,亦 无 上 下 长 短 , 亦 无 嗔 无 喜 , 无 是 无 非 , 无 善 无 恶 , 无 有 头 尾 。 诸 刹 佛 土 , 尽 同 虚 空 。 世 人 妙 性本 空 , 无 有 一 法 可 得 。 自 性 真 空 , 亦 复 如 是 。”(《 六 祖 坛 经 》 下 同 ), 他 还 说 :“ 心 量 广 大 ,遍 周 法 界 ”。 我 们 不 妨 从 人 的 基 本 活 动 来 认 识 心 , 人 的 活 动 无 非 通 过 眼 睛 、 耳 朵 、 鼻 子 、 舌 头 、身 体 、 意 识 形 成 能 见 , 能 闻 , 能 觉 , 能 知 的 功 能 , 以 维 持 人 在 世 间 的 种 种 行 为 。 但 由 于 人 们 的 错觉 , 往 往 简 单 地 将 这 些 功 能 全 归 功 于 各 自 器 官 , 造 成 认 识 上 的 误 知 。 以 眼 睛 视 物 作 分 析 , 人 们 用眼 睛 视 物 , 实 际 上 有 两 个 过 程 , 一 是 看 , 即 显 现 ; 二 是 见 , 即 识 别 。 然 看 的 过 程 极 为 短 暂 , 人 们往 往 只 注 意 到 第 二 个 过 程 。 试 想 , 若 只 有 一 个 过 程 , 那 视 而 不 见 , 闻 而 不 觉 的 现 象 就 不 会 成 立 ,由 此 可 见 器 官 只 是 一 个 工 具 。 假 如 看 ( 显 现 ) 与 见 ( 识 别 ) 的 功 能 全 是 眼 睛 所 具 有 , 那 么 我 们 明眼 之 人 处 在 黑 暗 之 时 , 就 无 法 通 过 手 去 触 摸 判 断 物 体 , 摸 到 火 柴 怎 知 是 火 柴 , 摸 着 腊 烛 怎 知 是 腊烛 ! 这 说 明 当 眼 睛 不 起 作 用 时 , 分 辩 物 体 的 功 能 仍 然 存 在 。 如 此 推 理 开 去 , 耳 的 闻 声 功 能 , 鼻 的法海拾贝21

法海拾贝22嗅 气 功 能 , 舌 的 尝 味 功 能 , 身 的 触 觉 功 能 , 意 识 的 认识 功 能 , 实 质 上 都 是 心 的 功 能 。至 此 有 人 会 说 , 眼 睛 、 耳 朵 、 鼻 子 、 舌 头 、 身体 所 示 的 功 能 在 于 心 , 这 可 以 理 解 , 但 意 识 的 认 知功 能 在 于 心 , 这 就 不 好 理 解 。 故 而 有 人 干 脆 说 , 意识 就 是 心 。 真 的 吗 ? 意 识 是 大 脑 神 经 系 统 的 精 神 活动 , 它 是 指 挥 人 的 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 作 种 种 种 行为 的 指 挥 中 心 。 我 们 对 意 识 常 有 这 样 的 体 验 : 一 是本 能 的 活 动 , 即 不 通 过 思 考 分 析 作 出 的 迅 速 反 应 ,如 手 触 摸 烫 的 物 体 会 立 即 退 缩 ; 人 要 滑 倒 时 会 迅 即采 取 对 应 措 施 。 二 是 在 思 维 之 下 进 行 的 活 动 , 即 通过 思 考 、 分 析 、 判 断 的 行 为 , 如 写 作 , 上 网 , 清 理物 品 等 。 既 然 两 种 功 能 都 是 意 识 所 为 , 我 们 则 不 能说 意 识 有 时 在 思 考 , 有 时 又 不 在 思 考 , 可 见 思 考 不在 意 识 。 佛 学 揭 示 出 一 个 专 管 思 考 的 东 西 , 即 第 七识 , 第 七 识 主 管 和 指 挥 着 意 识 。 思 考 的 第 七 识 是 不 是就 是 心 呢 ? 也 不 是 。 因 为 思 考 决 定 不 了 一 切 , 我 们在 实 际 生 活 中 有 这 种 体 验 , 即 在 心 情 浮 躁 时 很 想 平静 下 来 , 但 做 不 到 , 一 方 面 想 平 静 的 愿 望 很 强 烈 ,而 另 一 方 面 烦 恼 又 纷 纷 升 起 , 扰 乱 不 止 。 有 时 也 有明 知 不 能 或 不 愿 这 样 去 做 , 但 又 有 一 股 力 量 支 使 自已 非 这 样 去 做 。 这 种 心 态 矛 盾 , 相 互 影 响 的 情 景 说明 , 除 了 现 实 思 考 之 外 , 还 有 另 一 种 力 量 支 配 着 自己 。 这 种 力 量 来 自 于 何 方 呢 ? 它 来 自 于 过 去 长 久 习 惯的 积 累 , 佛 学 称 此 为 业 力 。 这 业 的 储 藏 地 , 佛 学 称其 为 第 八 识 , 第 八 识 储 藏 一 切 业 , 业 一 但 成 熟 , 形 成一 般 力 量 —— 业 力 。 如 此 说 第 八 识 是 不 是 就 是 心 呢 ?也 不 是 。 因 为 第 八 识 是 储 藏 业 的 地 方 , 第 八 识 如 同 是一 座 仓 库 , 来 什 么 收 什 么 。 这 被 储 藏 的 业 有 各 种 性质 , 有 恶 、 有 善 、 有 非 善 非 恶 , 故 而 它 也 不 是 心 。 因为 一 切 生 命 的 本 体 —— 心 , 是 清 净 无 垢 不 带 任 何 业的 。 倘 若 第 八 识 中 业 己 尽 , 那 本 心 就 呈 现 了 。佛 学 视 心 为 生 命 的 本 体 , 将 心 的 功 能 通 称 为“ 识 ”, 当 心 通 过 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 分 别 起 作用 的 时 候 , 心 的 功 能 就 分 别 有 眼 识 、 耳 识 、 鼻 识 、 舌识 、 身 识 、 意 识 。 正 因 为 心 是 生 命 本 体 , 人 的 本 体 都是 同 一 的 , 于 是 佛 学 里 有 “ 众 生 即 佛 、 佛 即 众 生 ” 之说 。 但 生 命 是 业 的 显 现 , 又 因 人 人 具 有 的 业 不 同 , 使个 体 生 命 呈 现 出 独 自 特 性 与 结 构 。 生 命 的 差 别 实 质 上是 业 的 差 别 。 业 是 人 的 身 、 口 、 意 的 行 为 所 致 , 行 为不 同 ( 业 不 同 ), 生 命 则 有 别 。佛 学 从 理 义 上 已 经 十 分 精 细 地 给 我 们 解 说 了 心 ,但 我 们 要 真 正 认 识 心 , 必 须 要 亲 自 实 践 , 也 即 是 需 要 实修 实 证 地 修 持 。 这 是 一 个 佛 学 中 最 难 的 实 践 焦 点 , 也 是一 个 真 正 学 佛 人 的 最 终 目 标 —— 识 自 本 心 。 故 而 曾 有 祖 师爷 说 过 :“ 不 识 本 心 , 学 法 无 益 。”(《 六 祖 坛 经 》)。见 心 必 须 亲 身 修 持 , 这 几 乎 是 每 一 个 学 佛 修 持 人都 懂 的 常 识 。 但 有 不 少 人 学 佛 修 持 多 年 仍 不 见 心 , 这又 是 为 什 么 呢 ? 就 是 学 佛 修 持 人 在 修 持 着 力 上 犯 了 一个 根 本 性 的 错 误 , 即 依 靠 心 的 功 能 去 认 识 心 的 本 体 。这 是 绝 不 可 能 达 到 目 的 的 , 若 细 细 参 “ 应 无 所 住 而 生其 心 ”(《 金 刚 经 》), 应 该 有 所 感 悟 。 这 恰 好 比 人们 要 识 得 一 潭 湖 水 的 原 状 , 必 须 待 到 无 风 无 浪 之 时 ,稍 有 风 吹 波 起 , 湖 水 变 态 , 原 貌 何 存 。 人 们 见 心 的 本体 也 是 这 样 , 一 旦 放 下 心 的 所 有 功 能 地 运 用 , 眼 、耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 不 被 外 境 所 动 , 心 的 本 体 便 显 示出 来 。 从 这 个 理 义 上 来 看 , 心 的 本 体 不 被 常 人 所 识 ,正 是 因 为 心 被 分 化 成 人 体 的 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、意 的 功 能 , 形 成 人 的 见 、 闻 、 觉 、 知 。 若 要 认 得 本体 , 必 须 使 这 些 功 能 都 不 升 起 , 本 体 才 能 显 现 。 佛 学界 若 干 高 僧 大 德 , 常 顿 间 开 悟 见 心 , 这 顿 间 便 是 处 于一 种 “ 无 念 , 无 相 , 无 住 ”(《 六 祖 坛 经 》 下 同 ) 的状 态 , 也 正 是 惠 能 大 师 所 说 :“ 不 思 善 、 不 思 恶 , 正与 么 时 , 那 个 是 明 上 座 本 来 面 目 ” 也 恰 是 “ 应 无 所 住

而 生 其 心 ” 之 境 , 是 “ 一 切 无 著 , 名 之 为 心 ”(《 楞严 经 》), 是 “ 真 实 自 悟 处 , 觉 想 所 觉 离 ”(《 楞 伽经 》) 的 境 地 。那 么 如 何 修 持 才 能 识 得 本 心 呢 ? 关 键 要 具 备 两 个基 本 条 件 。第 一 , 要 有 坚 信 自 己 就 是 佛 的 信 力 。 信 力 是 学 佛修 持 的 基 础 , 惠 能 大 师 说 过 :“ 本 性 是 佛 , 离 性 无 别佛 ”(《 六 祖 坛 经 》), 此 性 即 心 。 然 众 多 学 佛 人 学是 向 外 学 , 求 是 向 外 求 。《 金 刚 经 》 说 :“ 若 以 色 见我 , 以 音 声 求 我 , 是 人 入 邪 道 , 不 能 见 如 来 。”第 二 , 要 精 进 修 持 。 体 证 佛 法 实 相 , 这 是 任 何 一个 学 佛 人 都 无 法 逾 越 的 必 须 阶 段 。 这 个 阶 段 是 一 个 磨炼 的 阶 段 , 是 一 个 正 信 战 胜 邪 恶 的 阶 段 。 这 个 阶 段 尽管 因 人 的 个 业 而 异 , 各 人 感 受 有 所 不 同 , 但 身 心 都 要经 受 一 些 磨 难 。 因 此 , 一 个 真 正 的 学 佛 人 , 要 识 得 本心 , 必 须 要 树 立 精 进 不 息 的 修 持 观 , 没 有 这 种 精 神 ,或 者 说 没 有 这 种 思 想 准备 , 很 有 可 能 就 过不 了 修 持 这 一 关 ,很 多 学 佛 人 就 是在 这 个 阶 段 退 却的 。本 文 所 言的 知 心 、解 心 、证 心 ,其 实 就是 学 佛的 全 过程 。《 普 觉 》 是 光 明 山 开 辟 的 综 合 性 、 通 俗 的 佛 学 园地 , 我 们 真 诚 欢 迎 您 的 支 持 与 投 稿 。 我 们 的 宗 旨是 弘 扬 佛 教 正 法 , 推 广 平 等 、 慈 悲 、 无 我 、 无 私的 精 神 , 启 迪 众 生 之 智 慧 , 净 化 大 众 之 心 灵 。栏 目 设 置 如 下 :兰 若 轩 : 能 以 小 见 大 , 富 有 哲 理 、 具 有 启 发意 义 的 佛 学 精 品 短 文 。菩 提 清 韵 : 描 绘 庙 宇 、 山 水 的 精 美 散 文 , 以 及佛 教 感 悟 , 修 行 心 得 的 散 文 诗 歌 。竹 林 夜 话 : 有 启 发 意 义 的 僧 传 、 史 传 和 佛 教 故事 , 以 及 近 现 代 和 当 代 的 现 实 故 事 。意 解 人 生 : 生 活 中 的 人 生 感 悟 , 挖 掘 人 性 的 真 善美 , 提 倡 文 明 、 和 平 、 环 保 的 精 美 杂文 。法 海 拾 贝 : 重 拾 人 生 走 过 的 足 印 , 以 阐 述 佛 法 义理 的 精 美 文 章 。磐 陀 钟 磬 : 刊 登 逻 辑 严 密 、 说 理 性 强 的 佛 教 短 篇论 文 , 与 精 彩 的 法 师 大 德 开 示 。琉 璃 之 光 : 秉 承 佛 教 慈 悲 的 思 想 , 从 医 学 的 视 角介 绍 生 活 中 的 小 百 科 , 阐 发 正 确 的 生活 习 惯 与 饮 食 习 惯 。狮 城 奋 讯 : 新 加 坡 的 佛 教 简 讯【 对 稿 件 的 要 求 】1、 本 刊 欢 迎 电 子 邮 件 投 稿 。 所 投 稿 件 以 2000 字为 宜 , 采 用 与 否 , 概 不 退 稿 。2、 投 稿 若 用 笔 名 , 请 另 注 明 真 实 姓 名 及 通 讯 地址 , 以 便 联 系 与 邮 寄 稿 酬 。3、 来 稿 三 个 月 内 未 接 到 通 知 , 请 自 行 处 理 。4、 编 辑 部 对 所 投 稿 件 有 权 删 改 , 如 要 保 留 原 文 或一 稿 多 投 者 , 另 请 注 明 。5、 手 写 稿 请 用 正 楷 字 书 写 清 楚 , 标 点 分 明 。 来 稿一 经 发 表 , 文 责 自 负 。6、 稿 件 一 经 刊 登 后 , 我 们 将 按 稿 件 原 址 寄 奉 稿酬 , 每 一 千 字 60 元 新 加 坡 币 , 以 申 谢 忱 。7、 投 稿 地 址 :MAGAZINE,88 Bright Hill Road,Singapore 574117投 稿 邮 箱 :chuanxing@kmspks.org电 话 :0065—68495355

空 而 不 空 美 丽 人 生 —— 读 《 坛 经 》 小 感喜读 《 坛 经 》, 喜 欢 静 静 地 品 味 《 坛 经 》。 这部 经 典 记 述 了 中 国 禅 宗 六 祖 慧 能 的 得 法 、 传法 经 历 , 处 处 显 示 了 大 师 的 无 上 智 慧 。 其 中 慧 能 大 师关 于 “ 大 ” 和 “ 空 ” 的 描 述 , 让 人 心 胸 开 阔 , 受 益颇 多 。慧 能 在 第 二 品 般 若 品 中 说 :“ 何 名 摩 诃 ? 摩 诃是 大 , 心 量 广 大 , 犹 如 虚 空 , 无 有 边 畔 , 亦 无 方 圆 大小 , 亦 非 青 黄 赤 白 , 亦 无 上 下 长 短 , 亦 无 嗔 无 息 ,无 是 无 非 , 无 善 无 恶 , 无 头 无 尾 。 诸 佛 刹 土 , 尽 同虚 空 。”这 句 话 是 慧 能 对 梵 语 “ 摩 诃 ” 的 解 释 。“ 摩 诃 ”是 梵 语 , 意 思 是 大 , 即 人 的 心 量 广 大 , 大 到 如 虚 空 一般 , 无 边 无 际 , 无 所 谓 方 圆 大 小 、 青 黄 赤 白 、 上 下方 位 、 尺 长 寸 短 , 也 没 有 是 非 、 善 恶 、 头 尾 之 分 。 佛之 居 地 , 都 是 如 “ 摩 诃 ” 一 般 大 而 虚 空 , 大 到 无 量 便成 虚 空 , 正 因 为 虚 空 才 不 会 产 生 所 谓 的 边 际 、 色 相 之分 。 人 心 亦 是 如 此 , 本 是 处 在 “ 摩 诃 ” 之 境 , 每 个 人都 是 处 在 “ 诸 佛 刹 土 ” 中 , 每 个 人 本 处 佛 地 , 每 个 人大 师 在 告 诉 我 们 每 个 人 都 有 摩 诃 般 大 的 虚 空 之心 量 , 都 是 处 在 “ 诸 佛 刹 土 ” 中 之 后 , 为 了 防 止 世 人迷 妄 , 又 来 了 一 个 大 的 回 向 —— 莫 著 空 。 慧 能 大 师说 :“ 世 人 妙 性 本 空 , 无 有 一 法 可 得 。 自 性 真 空 , 亦复 如 是 。 善 知 识 , 莫 闻 吾 说 空 即 便 著 空 。 第 一 莫 著空 , 若 空 心 静 坐 , 即 著 无 无 记 空 。”“ 世 人 妙 性 本空 , 无 有 一 法 可 得 。” 人 的 心 量 虚 空 是 因 为 人 的 “ 妙性 ” 是 空 的 , 不 用 依 靠 什 么 “ 法 ” 去 获 得 。 但 是 , 自性 虽 然 本 为 空 , 却 不 能 执 著 于 空 , 这 就 是 “ 莫 闻 吾 说空 即 便 著 空 ”, 为 什 么 ? 因 为 “ 若 空 心 静 坐 , 即 著 无无 记 空 ”, 人 若 是 静 坐 时 刻 意 地 让 心 保 持 在 空 虚 状态 , 就 是 “ 著 无 无 记 空 ”, 就 成 为 坐 空 念 空 , 陷 入 了执 著 于 空 相 的 窠 臼 , 就 与 真 正 的 佛 法 相 隔 千 里 了 。慧 能 大 师 的 这 些 思 想 , 对 现 代 人 颇 有 启 发 意 义 。试 想 , 我 们 的 本 性 是 空 , 我 们 的 心 像 “ 世 界 ” 一 样 虚空 到 极 限 , 可 以 涵 容 一 切 , 我 们 还 会 在 意 尘 世 间 无 尽的 繁 琐 细 微 之 事 么 ? 那 种 生 不 带 来 死 不 带 去 的 名 利 之分 , 我 们 是 否 应 该 看 淡 点 , 去 “ 淡 泊 名 利 ” 呢 ? 刹 那都 是 佛 。慧 能 大 师 又 进 一 步 对 “ 空 ” 进 行 了 扩 展 :“ 善法海拾贝24知 识 , 世 界 虚 空 , 能 含 万 物 色 相 , 日 月 星 宿 , 山 河 大地 , 泉 源 溪 涧 , 草 木 丛 林 , 善 人 恶 人 , 善 法 恶 法 , 天堂 地 狱 , 一 切 大 海 , 须 弥 诸 山 , 总 在 空 中 。 世 人 性空 , 亦 复 如 是 。”世 界 是 虚 空 的 , 包 含 世 间 的 万 物 色 相 , 比 如 日月 星 宿 , 山 河 大 地 , 泉 源 溪 涧 等 等 , 这 一 切 都 永 恒 地含 在 虚 空 之 中 。 世 界 的 虚 空 是 如 此 的 一 种 气 势 , 容 纳世 间 一 切 , 而 世 人 的 “ 本 性 ” 也 像 “ 世 界 ” 一 样 虚空 。 大 师 在 这 里 让 我 们 明 白 , 人 心 是 无 限 辽 阔 的 。 而人 心 正 因 为 虚 空 , 所 以 才 能 “ 胸 中 有 韬 略 , 心 演 百 万兵 ”, 让 世 界 纳 入 胸 怀 , 让 天 地 存 于 心 间 !间 显 现 又 消 失 的 名 利 对 我 们 无 限 虚 空 的 心 来 说 又 算什 么 呢 ? 一 个 人 在 人 生 道 路 上 , 难 免 会 遇 到 挫 折 失败 , 经 历 风 风 雨 雨 , 也 会 有 取 得 成 功 时 候 , 会 有 “ 春风 得 意 马 蹄 疾 , 一 日 看 尽 长 安 花 ” 的 辉 煌 时 刻 。 可 是无 论 失 败 成 功 , 都 只 是 人 生 的 经 历 , 是 终 究 会 成 为“ 空 ”, 我 们 也 应 该 做 到 不 计 较 成 功 失 败 , 学 会 宠 辱不 惊 , 这 不 是 退 缩 , 更 不 是 懦 弱 , 而 是 一 种 大 智 慧 。一 切 的 尘 世 琐 事 、 名 利 缰 锁 、 得 失 成 败 都 会 在 我 们 虚空 的 心 中 成 为 虚 空 , 成 为 遥 远 的 过 去 。 我 们 的 心 因 为虚 空 , 任 何 生 存 的 环 境 , 无 论 是 富 裕 是 贫 穷 , 是 筚 路蓝 缕 还 是 豪 车 华 屋 , 对 我 们 的 心 来 说 也 都 不 算 什 么 ,

文 y 朱 运 涛都 可 以 忍 受 。 但 是 , 看 现 代 许 多人 , 一 味 地 逃 避艰 苦 ,“ 空 ”, 很 可 能 会 对 自 己 的 生 活 , 对 自 己 的 人 生 采取 消 极 应 对 的 态 度 , 对 自 己 的 朋 友 冷 漠 麻 木 , 对自 己 所 爱 的 人 冷 酷 无 情 , 对 生 活 概 无 所 谓 ,因 为 一 切 皆 空 , 怎 样 做 都 是 空 , 还 不 如不 做 ! 殊 不 知 , 这 就 是 真 正 的 愚 笨 ,与 智 慧 的 佛 法 相 差 万 里 了 。 生 活 赐予 许 多 值 得 我 们 珍 惜 的 东 西 : 亲情 、 友 情 、 爱 情 、 健 康 、 事业 、 欢 乐 、 痛 苦 、 磨 难 、 挫折 , 这 些 我 们 怎 可 用 “ 自性 本 空 ” 去 逃 避 呢 ? 大师 说 “ 自 性 真 空 ”,却 没 有 让 我 们 执 著 与空 , 所 以 , 要 珍 惜生 活 赐 予 我 们 的 一切 , 怀 着 一 颗 造 福世 人 、 行 善 救 人之 心 , 保 持 一 种乐 观 自 信 的 状 态 ,对 任 何 事 都 不 去 逃 避 , 努追 求 无 尽 的 舒 适 , 抱 怨 生 存 条 件 差 , 甚 至 铤 而 走 险 ,走 上 犯 罪 道 路 , 这 都 是 没 有 意 识 到 自 己 的 虚 空 本 性 ,没 有 意 识 到 自 己 的 心 可 以 涵 容 一 切 啊 ! 他 们 应 该 用 大师 的 思 想 去 拯 救 自 己 !我 们 应 该 时 刻 关 注 自 己 的 内 心 , 认 识 到 自 己 的 内心 是 虚 空 的 , 这 样 才 会 轻 松 地 应 对 困 难 , 获 得 幸 福 。虚 空 是 一 种 智 慧 , 智 慧 是 一 种 虚 空 。 虽 然 , 我 们 的 心量 随 时 虚 空 , 但 是 不 能 时 刻 地 去 执 著 这 种 虚 空 。 慧 能大 师 教 我 们 “ 莫 著 空 ”, 因 为 “ 著 空 ” 就 是 “ 著 无 无记 空 ”, 执 著 于 “ 空 相 ”, 就 又 被 “ 空 ” 所 羁 绊 , 像前 文 所 讲 , 陷 入 了 “ 空 ” 的 窠 臼 。 如 果 我 们 执 著 于力 积 极 地 去 追 求 , 去 拼 搏 , 去 张 扬 自 己 的 个 性 , 去 感受 生 命 的 宏 大 气 魄 , 从 而 开 拓 出 一 个 雄 浑 人 生 。想 到 这 里 , 我 轻 轻 地 走 出 书 室 , 站 在 阳 光 下 ,顿 觉 神 清 气 爽 。 淡 蓝 色 的 天 空 没 有 一 丝 云 朵 , 伸 展 到望 不 见 的 远 方 , 温 柔 中 显 现 着 气 势 。 太 阳 热 而 不 烈 ,将 万 丈 光 芒 赋 予 了 生 灵 万 物 。 放 眼 望 去 , 看 到 挽 手 散步 的 恋 人 、 朝 气 蓬 勃 的 少 年 、 宁 静 安 详 的 老 者 、 远 处美 丽 的 湖 水 , 还 有 湖 边 亭 亭 玉 立 的 棕 榈 树 、 婀 娜 多 姿的 玉 柳 、 挺 拔 俊 秀 的 木 棉 树 、 亭 阁 坛 桥 、 楼 宇 雕 塑 。将 这 一 切 纳 入 心 间 , 我 仿 佛 看 到 了 慧 能 大 师 神 秘 的微 笑 。法海拾贝25

龟 兔 在 佛 经 中 的 比 喻 意 义文 y 天 香插 图 摘 自 www.baidu.com法海拾贝26

法海拾插 图 摘 自 www.baidu.com贝27

法海拾贝28 插 图 摘 自 www.baidu.com

生死 问 题 是 人 类 一 个 永 恒 的 课题 , 自 有 人 类 以 来 就 一 直 追问 : 人 生 从 何 来 ? 死 往 何 去 ? 如 何 看待 生 死 ? 如 何 才 能 超 脱 生 死 ? 佛 教 主张 “ 生 命 轮 回 ”, 并 提 出 “ 十 二 因 缘法 ”, 认 为 众 生 可 以 通 过 修 行 达 到 超越 生 死 获 得 解 脱 。佛 教 认 为 众 生 长 时 期 的 处 于“ 轮 回 ” 当 中 , 但 又 认 为 生 命 虽 然 是有 尽 期 的 , 可 是 精 神 是 永 存 的 。 慧生 死 的 意 义文 y 刁 梦 洲远 在 《 沙 门 不 敬 王 者 论 》 中 的 《 形尽 神 不 灭 》 说 :“ 火 之 传 于 薪 , 犹神 之 传 于 形 ; 火 之 传 异 薪 , 犹 神 之 传 异 形 。” 就 是 说 人 的 精 神 像 薪 火 一 样 传 递 , 永 远 不灭 。 在 “ 十 二 因 缘 法 ” 中 指 无 明 、 行 、 识 、 名 色 , 六 入 、 触 、 受 、 爱 、 取 、 有 、 生 、 老死 等 十 二 个 环 节 。 这 十 二 个 环 节 相 互 连 接 构 成 了 生 命 的 循 环 过 程 , 而 十 二 个 环 节 前 后 之间 又 互 成 因 果 , 互 为 生 灭 条 件 , 于 是 构 成 了 过 去 、 现 在 和 未 来 三 世 的 总 因 果 循 环 链 条 。众 生 在 此 十 二 环 节 所 组 成 的 因 果 链 条 中 “ 生 生 于 老 , 轮 回 周 无 穷 ”。 所 以 佛 教 认 为 众 生处 于 生 死 轮 回 不 已 的 苦 海 之 中 , 应 该 灭 除 产 生 苦 果 的 原 因 , 以 求 解 脱 。 轮 回 境 界 有 三 界( 欲 界 、 色 界 、 无 色 界 ) 与 六 道 ( 地 狱 、 饿 鬼 、 畜 生 、 阿 修 罗 、 人 、 天 )。 众 生 之 所 以沉 沦 于 六 道 轮 回 之 中 , 最 根 本 的 原 因 在 于 自 身 的 “ 无 明 ”, 只 要 剔 除 “ 无 明 ” 而 归 于“ 明 ” 就 可 从 轮 回 链 条 之 中 解 脱 出 来 。生 死 是 一 个 相 对 的 概 念 , 有 生 必 有 死 , 有 死 必 有 生 , 而 牵 引 此 世 、 彼 世 生 命 的 是因 果 法 规 的 无 尽 “ 业 力 ”。 所 以 佛 教 认 为 , 一 个 人 未 来 的 幸 福 与 痛 苦 不 是 被 神 操 纵 左右 的 , 而 是 掌 握 在 自 己 手 里 。 人 死 了 以 后 , 会 随 着 个 人 业 力 的 不 同 而 各 有 不 同 的 归 宿 ,未 来 轮 回 六 道 的 去 向 , 要 看 自 己 过 去 所 造 的 业 而 定 。 所 谓 “ 欲 知 来 世 果 , 今 生 作 者是 ”。“ 业 ” 为 果 报 之 因 , 故 又 称 业 因 , 或 因 业 。 由 业 所 报 之 果 , 称 作 业 果 、 业 报 。 一切 众 生 所 受 的 果 报 , 都 是 由 于 “ 业 ” 力 所 造 成 。 有 业 就 有 报 , 有 种 种 不 同 的 业 , 就 有 各磐陀钟磬29

病 中 絮 语 文 y 常 跃 强我的 胃 病 又 犯 了 。胃 病 真 不 得 了 。 疼 起 来 像 是 孙 悟 空 钻 进 肚 子里 翻 跟 斗 。 一 阵 阵 腹 疼 如 扭 , 冷 汗 涔 涔 , 呻 吟 之 声 不绝 。 妻 子 说 我 疼 起 来 连 脸 色 都 变 了 。 疼 时 顾 不 上 照 镜子 , 自 然 看 不 见 自 己 的 那 一 张 脸 是 怎 样 的 难 看 了 。胃 疼 八 年 。 几 乎 年 年 发 作 , 苦 不 堪 言 。 去 年 春天 请 一 位 老 中 医 专 家 给 治 , 吃 了 几 付 中 药 , 又 吃 了 一些 “ 胃 仙 U”, 很 快 就 好 了 。 自 以 为 胃 病 除 了 根 , 从 此可 以 一 饱 口 福 了 。 于 是 , 一 张 嘴 百 无 禁 忌 , 一 个 夏 天逢 宴 必 赴 , 赴 必 尽 兴 , 醺 醺 然 , 飘 飘 然 , 觉 得 真 是 妙哉 !然 而 一 次 次 作 贱 了 胃 , 现 在 该 找 我 算 帐 了 。 身 卧病 榻 , 深 长 思 之 , 我 很 恨 自 己 。 无 奈 病 已 缠 身 , 悔 之晚 矣 , 叹 道 : 早 知 今 日 , 何 必 当 初 !请 教 医 生 , 才 知 道 胃 负 担 很 重 。 它 时 刻 要 工 作 ,一 年 到 头 没 有 休 息 的 时 候 。 况 且 它 已 经 有 病 , 病 了 也没 有 病 假 , 还 要 带 病 工 作 。 我 呢 , 不 但 不 体 谅 它 , 爱护 它 , 还 时 时 拿 酒 刺 激 它 , 破 坏 它 的 粘 膜 , 加 重 它 的负 担 。 终 于 支 持 不 住 了 , 对 我 提 出 了 强 烈 的 抗 议 ——疼 !即 使 是 大 口 喝 药 , 也 并 非 是 药 到 病 除 , 世 上 有 神效 的 药 毕 竟 很 少 。“ 得 病 如 山 倒 , 病 好 如 抽 丝 。” 你得 一 边 治 疗 , 一 边 慢 慢 地 忍 受 着 痛 苦 的 折 磨 —— 这 就是 贪 杯 的 报 应 !现 在 人 们 大 都 知 道 抽 烟 的 坏 处 , 但 对 酒 的 害 处 ,却 认 识 得 远 远 不 足 。 这 也 是 有 传 统 的 。 古 代 祭 祀 大典 , 出 将 入 相 , 名 士 风 流 ⋯⋯ 莫 不 与 酒 联 系 起 来 。 更有 甚 者 , 晋 人 酣 醉 , 放 浪 形 骸 ; 唐 人 豪 饮 , 醉 卧 沙场 ; 宋 人 醉 倒 , 满 身 花 影 倩 人 扶 , 直 到 今 天 , 仍 被 激赞 为 风 流 、 儒 雅 ! 对 “ 天 子 呼 来 不 上 船 , 自 称 臣 是 酒中 仙 ” 的 李 白 , 更 是 津 津 乐 道 , 羡 慕 备 至 。 他 那 种 狂态 , 那 种 傲 气 , 在 当 时 的 社 会 里 , 自 然 有 他 积 极 的 一面 。 但 在 现 今 的 社 会 里 , 这 就 是 酒 疯 子 了 。 据 说 李 白的 儿 子 是 白 痴 , 照 现 代 医 学 的 观 点 看 , 这 是 饮 酒 造的 孽 吧 !酒 伤 人 是 不 管 黄 种 白 种 的 。 最 近 看 到 一 篇 《 玛格 丽 特 · 杜 拉 斯 轶 事 》, 说 这 位 当 今 法 国 文 坛 上 的 大师 , 是 第 一 个 敢 于 承 认 自 己 酗 酒 的 女 作 家 。“ 她 每 天要 喝 五 升 红 酒 , 其 他 饮 料 如 苦 酒 、 威 士 忌 、 苹 果 烧 酒等 还 不 包 括 在 内 。 酒 精 中 毒 曾 使 她 的 肝 破 裂 , 使 她 瘫痪 、 昏 迷 、 脑 栓 塞 、 疯 狂 , 三 次 使 她 处 于 死 亡 的 边缘 。 直 到 1985 年 , 她 因 患 肺 气 肿 进 行 气 管 切 开 术 并插 入 金 属 导 管 后 才 戒 酒 。” 她 最 终 还 是 戒 了 , 在 要 酒和 要 命 这 两 者 中 , 她 不 得 不 选 择 了 后 者 !“ 酒 不 醉 人 人 自 醉 。” 戒 酒 也 要 有 一 定 的 克 制能 力 , 要 能 经 得 起 诱 惑 。 有 人 很 会 劝 酒 。 你 婉 拒 ,说 有 胃 炎 , 他 则 会 说 :“ 酒 是 消 炎 的 !” 这 话 是很 能 诱 惑 人 的 , 貌 似 有 理 , 实 则 大 谬 不 然 。 有 一 位朋 友 , 碰 到 别 人 给 他 斟 酒 , 他 总 是 说 :“ 我 喝 一 点点 。” 从 没 见 他 醉 过 , 且 著 作 甚 丰 。 多 么 聪明 ! 还 有 一 位 患 过 慢 性 胃 炎 的 朋 友 , 一 气吃 了 一 百 付 中 药 , 治 好 了 胃 病 。 现 在 ,他 又 喝 起 酒 来 了 。 我 见 他 在 宴 会上 干 了 一 杯 又 一 杯 , 开 怀畅 饮 , 直 喝 得 两 颊 飞 红 ,醉 眼 朦 胧 。 我 心 里 既 羡慕 又 替 他 担 心 。 我 想 ,他 这 样 狂 饮 , 还 是 要犯 病 的 ! 有 了 胃病 就 要 彻 底 戒酒 , 这 是 不 容犹 豫 的 。写 到 这里 , 胃 又 疼 起来 了 。 教 训 很是 深 刻 啊 !琉璃之光31

流通光 明 坊Blk 231 Bain Street#01-63 Bras Basah ComplexSingapore 180231新 加 坡 佛 教 总 会59 Lorong 24A GeylangSingapore 398583*送 完 为 止新 加 坡 佛 教 居 士 林17 Kim Yam RoadSingapore 239329大 悲 佛 教 中 心2 Lavender StreetSingapore 338823慈 缘 轩8/10 Smith StreetSingapore 058917草 本 屋People’s Park Centre101 Upper Cross Street#02-55Singapore 058357赞 助 表诸 供 养 中 , 法 供 养 为 最~ 佛 陀姓 名 :最 高 学 历 : 职 业 :地 址 :新 加 坡 佛 学 院招 聘 《 巴 利 文 教 师 》 教 师 启 事新 加 坡 佛 学 院 是 由 光 明 山 普 觉 禅 寺 方 丈 广 声 大 和 尚 倡 议创 办 , 并 得 到 新 加 坡 佛 教 总 会 支 持 的 一 所 高 等 佛 教 教 育 机构 。 其 宗 旨 是 : 本 着 传 授 文 化 知 识 和 服 务 社 会 的 方 针 , 全力 继 承 和 发 扬 人 类 最 优 良 的 特 质 和 佛 教 最 具 特 色 的 精 神 ,将 入 学 的 僧 青 年 塑 造 成 既 有 高 尚 的 道 德 修 养 , 又 有 专 业 素质 的 佛 教 接 班 人 。 本 院 办 学 理 念 先 进 , 学 术 上 追 求 卓 越 ,诚 邀 学 有 专 长 之 大 德 学 者 加 盟 护 持 。一 招 聘 要 求能 胜 任 讲 授 《 巴 利 初 阶 》( 兼 职 ); 至 少 拥 有 大 学 学 士学 位 ; 能 够 使 用 中 文 教 学 ; 德 行 优 良 ; 身 体 健 康 ; 年 龄 不限 。二 工 作 期 限2011 年 3 月 至 2011 年 8 月 ; 一 学 期 , 每 星 期 授 课 2 小 时三 申 请 程 序有 意 者 请 将 个 人 资 料 和 履 历 发 送 至 academic@bcs.edu.sg或 hr@kmspks.org四 联 络 信 息通 讯 地 址 :新 加 坡 佛 学 院 教 务 处88 Bright Hill Road,Singapore 574117电 话 :0065-6457 9983 | 传 真 :0065-6456 0180电 子 邮 件 :academic@bcs.edu.sg 或 hr@kmspks.org学 院 网 址 :www.bcs.edu.sg如 果 您 想 和 大 家 一 起 分 享 这 种 无 上 的 布 施 喜悦 , 您 可 助 印 《 普 觉 》 杂 志 。 只 需 影 印 并 填 妥表 格 , 并 将 划 线 支 票 抬 头 写 明 “Kong Meng San Phor Kark See Monastery”寄 至 :Kong Meng San Phor Kark See MonasteryPujue Magazine88 Bright Hill RoadSingapore 574117您 也 能 上 网 至 http://www.kmspks.org/kmspks/donation.htm通 过 电 子 转 帐 (eNets) 或 财 路 捐 款 。(* 请 在 “Other Payment Remarks” 栏 目 表 示 助印 普 觉 杂 志 , 并 在 “Other Payment Amount“注 明 捐 款 数 额 )电 话 : ( 家 ) ( 办 公 室 )( 传 呼 机 / 手 提 电 话 )电 邮 :布 施 回 向 :款 项 $ 现 金 支 票 号 码 :* 由 于 本 寺 不 接 受 外 币 支 票 , 故 海 外 读 者 如 发 心 赞 助 本 刊 , 请 用 银 行 汇 票 ( 新 加 坡 币 )您 是 否 需 要 收 据 ? 需 要 不 需 要您 是 否 想 通 过 电 邮 获 知 本 寺 举 办 的 讲 座 、 法 会 与 活 动 ? 是 否您 在 何 处 取 得 这 本 杂 志 ?询 问 电 话 , 请 电 (65) 6849 5300 或 E-mail: pujue@kmspks.org第 18 期

The Dharma Propagation Division in Kong Meng San Phor Kark See Monasteryworks tirelessly in all areas to benefit all sentient beings. We do our best toskilfully bring the Dharma home to each and everyone.Awaken Publishing & DesignDo you yearn for words of timeless truth that talk straight into your heart? Lookingfor means to overcome your problems, difficulties and the challenges you face in life?Everyone wants to be happy and free of problems. The free Dharma books, CDs,DVDs and magazine published by the monastery tell you simply and clearly howyou can achieve happiness in this life and the next... Get them from the monastery,Awareness Place Well-Being Centre at Bras Basah Complex #03-39 or visitwww.kmspks.org/publication. May the Dharma bring light to your life!Community Development & TrainingCommunity development and training department's mission is to empowerindividuals and groups of people with knowledge and skills they need to effectchange in their own lives and in the community. Training opportunities andmaterials will be organised where individuals and groups of people can acquire,practise, experience and share skills and knowledge to make life meaningfuland fulfilling for themselves and others. Dhammic values and principles arethe essence of all the department's programmes. Call 6849 5327 or emailcommunity@kmspks.orgDharma Courses & ActivitiesUnderstand what Buddhism really is about. Learn various authentic methods ofBuddhist meditation, or realise deep insights through guided retreats by qualifiedDharma masters. For these and more, visit http://www.kmspks.org/events/ andhttp://www.kmspks.org/events/calendar.htmPujue E-NewsletterPujue is an interesting weekly Chinese Buddhist e-mail newsletter that encouragesall to live each day mindfully. It also informs readers of the latest local Buddhistactivities. Sign up for the e-newsletter at pujue-subscribe@yahoogroups.com or visitwww.kmspks.org/pujue to view past issues.Saturday and Sunday SchoolEstablished to sow and nurture the seeds of Buddhahood in our younger generation, itshares the Dharma with the young in a warm, supportive and inspiring environment.Call 6849 5329, visit http://www.kmspks.org/education/sunschool.htm or e-mail:sundayschool@kmspks.org to be a Dharma volunteer, or sign up for the school.TLC Student Care CentreLooking for a place where your child can learn about the spirit of compassion?Tender Loving Care Student Care Centre nurtures your child’s self-esteem, mentalattitude and ethical conduct with a modern holistic educational approach. Call 63106410, e-mail tlcscc@kmspks.org or visit www.tenderlovingcare.sg to find out more.88 Recycling KioskAll plants, animals and human beings complementone another’s survival. Rejuvenate our environmentand practise compassion at the same time throughrecycling. Collection hours: 7.00am – 7.00pmdaily. Call 6849 5357 / 9299 2138, or visithttp://www.kmspks.org/community/ to find out more.Awareness Place Well-Being CentreWell-being describes our entire state of being — happiness, confidence, our physical and mentalhealth and our general outlook on life. It is about feeling good, taking personal care and empoweringourselves and others; responsibilities that are often neglected nowadays.So please come, experience “Living Every Moment with Awareness” at Awareness Place Well-Being Centre.From yoga, taiji, art therapy to workshops on vegetarian home-cooking, elderly care-giving,detoxification, managing mood and enriching relationships, it is a holistic place of welcome andactivities dedicated to the lifelong learning of The Art of Happy Living!To find out more, visit www.awarenessplace.com or call 6336 5067 (11.30am – 6.00pm Daily.Closed on Public Holidays)