從天台宗《法華玄義》「本跡」 詮釋方法上探討「指涉」的宗教哲學問題
從天台宗《法華玄義》「本跡」 詮釋方法上探討「指涉」的宗教哲學問題
從天台宗《法華玄義》「本跡」 詮釋方法上探討「指涉」的宗教哲學問題
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
從 天 台 宗 《 法 華 玄 義 》「 本 跡 」 詮 釋 方 法 上 探 討 「 指 涉 」 的 宗 教 哲 學 問 題 3940 正 觀 雜 誌 第 三 十 六 期 / 二 ΟΟ 六 年 三 月 二 十 五 日如 同 「 倒 映 形 態 」 或 「 逆 向 引 導 」 根 植 於 「 對 神 聖 之 指 涉 」因 而 前 者 能 回 溯 後 者 那 樣 ,「 跡 分 」 就 根 植 於 「 本 分 」, 故 「 能 指跡 分 」 能 回 溯 「 所 指 本 分 」。 換 言 之 ,「 跡 分 」 之 所 以 能 指 涉 (=回 溯 ), 是 因 為 「 本 分 」 能 使 它 根 植 。 所 以 為 了 很 完 整 地 展 現 「 跡分 」 所 指 的 「 本 分 」,「 跡 分 」 在 對 所 指 「 本 分 」 之 展 開 過 程 中 就必 須 指 出 , 其 與 「 本 分 」 之 間 整 個 回 溯 根 植 的 關 係 ; 換 言 之 ,「 跡分 」 必 須 藉 以 「 本 跡 」 之 「 一 體 兩 門 的 詮 釋 方 法 」 去 反 映 出 , 該「 跡 分 」 應 該 是 與 「 本 分 」 相 關 連 的 敵 對 形 式 。 反 之 , 佛 法 救 度學 每 一 環 節 的 符 號 在 能 指 「 跡 分 」 展 開 上 之 所 以 能 展 現 其 所 指 「 本分 」, 是 因 為 「 本 分 」 本 來 就 包 涵 「 本 跡 」 兩 極 間 整 個 同 體 關 係 之潛 能 在 內 , 否 則 「 本 分 」 與 「 跡 分 」 無 相 關 , 並 且 「 跡 分 」 無 法回 溯 「 本 分 」。 就 像 能 指 「 跡 分 」 在 對 所 指 之 展 開 中 必 須 反 映 出 「 本跡 」 兩 極 之 間 整 個 同 體 關 係 那 樣 ,「 本 分 」 本 身 也 必 須 包 容 其 潛 能 。「 跡 分 」 之 指 涉 就 在 於 「 本 分 」 所 包 涵 「 本 跡 」 兩 極 間 整 個 同 體關 係 之 潛 能 。 因 此 當 吾 人 在 展 開 所 指 中 必 須 區 分 「 本 」 與 「 跡 」同 時 , 又 吾 人 得 取 消 其 區 分 而 發 揮 其 同 體 義 , 否 則 「 能 指 跡 分 」與 「 所 指 本 分 」 無 相 關 , 因 而 該 開 展 就 會 變 成 無 意 義 。 換 言 之 ,當 只 有 取 消 能 指 與 所 指 兩 者 之 間 在 作 必 須 區 分 之 時 , 該 指 涉 才 是有 意 義 的 。智 顗 有 關 理 解 世 俗 符 號 對 神 聖 義 之 指 涉 上 的 問 題 , 就 特 別 指出 在 該 理 解 活 動 中 , 吾 人 在 必 須 作 能 指 與 所 指 之 間 區 分 的 同 時 ,又 得 揚 棄 該 區 分 , 否 則 該 理 解 無 法 被 發 揮 。 他 引 用 僧 肇 「 本 跡 雖殊 , 不 思 議 一 也 」 的 說 法 去 闡 釋 , 天 台 宗 符 號 學 「 能 指 跡 分 」 及「 所 指 本 分 」 兩 極 之 間 同 體 的 意 思 所 依 據 的 指 涉 觀 念 。「 約 此 六 義 以 明 本 跡 也 。 一 約 理 事 明 本 跡 者 , 從 無 住 本 立 一 切法 。 無 住 之 理 , 即 是 本 時 實 相 真 諦 也 。 一 切 法 , 即 是 本 時 森 羅俗 諦 也 。 由 實 相 真 本 垂 於 俗 跡 , 尋 於 俗 跡 , 即 顯 真 本 。 本 跡 雖殊 不 思 議 一 也 。 故 文 云 .. 觀 一 切 法 空 如 實 相 ; 但 以 因 緣 有 從 顛倒 生 ( 云 云 )。 二 理 教 明 本 跡 者 , 即 是 本 時 所 照 二 諦 , 俱 不 可 說 ,故 皆 名 本 也 。 昔 佛 方 便 說 之 , 即 是 二 諦 之 教 ; 教 名 為 跡 。 若 無二 諦 之 本 , 則 無 二 種 之 教 。 若 無 教 跡 , 豈 顯 諦 本 。 本 跡 雖 殊 不思 議 一 。 文 云 .. 是 法 不 可 示 , 言 辭 相 寂 滅 。 以 方 便 力 故 , 為 五比 丘 說 。 三 約 教 行 為 本 跡 者 , 最 初 稟 昔 佛 之 教 以 為 本 , 則 有 修因 致 果 之 行 。 由 教 詮 理 而 得 起 行 ; 由 行 會 教 而 得 顯 理 。 本 跡 雖殊 不 思 議 一 也 。 文 云 .. 諸 法 從 本 來 常 自 寂 滅 相 。 佛 子 行 道 已 來世 得 作 佛 ( 云 云 )。」 38相 對 以 上 引 文 「 六 義 」 二 分 法 所 強 調 其 「 本 跡 」 之 兩 極 敵 對形 式 而 言 , 本 引 文 則 重 視 其 「 本 跡 」 同 體 之 義 來 顯 示 能 指 與 所 指之 辯 證 法 。 該 辯 證 法 展 開 「 跡 回 溯 本 」 以 及 「 本 使 根 植 」 之 交 互 ,予 以 闡 釋 任 何 展 開 、 呈 現 或 指 涉 之 所 以 有 意 義 的 條 件 。 因 此 筆 者認 為 , 依 天 台 宗 符 號 學 觀 而 言 , 大 乘 佛 法 「 生 存 的 引 導 性 」 實 在架 構 所 含 有 「 倒 映 形 態 」 與 「 對 神 聖 之 指 涉 」 兩 個 構 造 因 素 之 間呈 現 與 本 質 相 依 相 成 的 一 體 兩 面 , 就 對 應 到 能 指 與 所 指 之 間 「 本跡 」 兩 極 同 體 關 係 ; 雙 方 都 必 須 反 映 出 彼 此 之 間 的 整 個 交 互 關 係 ,38參 看 《 大 正 藏 》, 冊 33,《 妙 法 蓮 華 經 玄 義 》, 頁 764, 中 (T33, no. 1716, p.764, b18-c6)。