從天台宗《法華玄義》「本跡」 詮釋方法上探討「指涉」的宗教哲學問題
從天台宗《法華玄義》「本跡」 詮釋方法上探討「指涉」的宗教哲學問題
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從 天 台 宗 《 法 華 玄 義 》「 本 跡 」 詮 釋 方 法 上 探 討 「 指 涉 」 的 宗 教 哲 學 問 題 3738 正 觀 雜 誌 第 三 十 六 期 / 二 ΟΟ 六 年 三 月 二 十 五 日「 第 二 約 本 明 十 妙 者 為 二 .. 先 釋 本 跡 , 二 明 十 妙 。 釋 本 跡 為六 .. 本 者 理 本 即 是 實 相 , 一 究 竟 道 ; 跡 者 除 諸 法 實 相 , 其 餘 種種 皆 名 為 跡 。 又 理 之 與 事 皆 名 為 本 , 說 理 說 事 皆 名 教 跡 也 。 又理 事 之 教 皆 名 為 本 , 稟 教 修 行 名 為 跡 ; 如 人 依 處 則 有 行 跡 , 尋跡 得 處 也 。 又 行 能 證 體 , 體 為 本 , 依 體 起 用 , 用 為 跡 。 又 實 得體 用 名 為 本 , 權 施 體 用 名 為 跡 。 又 今 日 所 顯 者 為 本 , 先 來 已 說者 為 跡 。」 37由 引 文 上 可 得 而 知 ,「 本 跡 」 範 疇 所 涉 及 的 涵 義 會 有 變 化 ,「 本跡 」 範 疇 被 展 開 為 六 種 不 同 涵 義 同 樣 的 一 個 形 式 。 可 是 六 種 涵 義之 間 有 相 關 連 , 引 文 「 六 義 」 構 造 一 個 具 有 六 層 相 隨 演 變 關 係 的秩 序 。「 六 義 」 就 展 開 佛 法 救 度 學 以 二 分 法 為 表 達 方 式 最 重 要 的 環節 及 其 相 隨 演 變 關 係 .. 由 於 萬 法 依 存 具 有 理 以 及 事 的 兩 極 實 在 架構 , 故 有 其 教 以 及 行 ; 有 行 , 故 有 體 證 等 等 。 在 該 六 層 秩 序 中 每一 上 層 「 本 跡 」 當 作 下 層 之 「 本 」 身 分 , 並 且 該 下 層 「 本 跡 」 之「 跡 」 身 分 就 追 溯 回 作 為 其 「 本 」 身 分 之 上 層 「 本 跡 」。 因 此 引 文中 「 本 跡 」 形 式 牽 涉 到 兩 種 向 度 ..( 一 )、 每 一 層 二 分 法 的 「 本 跡 」形 式 ,( 二 )、 六 層 環 節 之 相 隨 演 變 「 本 跡 」 關 係 。第 一 層 「 本 跡 」 涉 及 到 「 理 事 」; 萬 法 依 存 之 真 實 「 理 」 是 虛假 「 事 」 之 「 本 」,「 事 」 則 是 「 理 」 之 「 跡 」, 是 因 為 「 事 」 既 追溯 回 「 理 」 也 立 基 於 「 理 」。 在 這 裡 「 理 事 」 之 「 本 跡 不 二 」 與 「 空37參 看 《 大 正 藏 》, 冊 33,《 妙 法 蓮 華 經 玄 義 》, 頁 764, 中 (T33, no. 1716, p.764, b10-19)。色 相 即 」 之 義 很 像 。 在 第 二 層 「 本 跡 」 中 ,「 理 與 事 之 間 的 相 對 應 」是 「 教 」 之 「 本 」,「 教 」 則 是 「 理 與 事 之 間 的 相 對 應 」 之 「 跡 」,是 因 為 「 教 」 既 追 溯 回 「 理 與 事 之 間 的 相 對 應 」 也 立 基 於 它 。 在第 三 層 中 , 有 關 「 理 事 」 之 「 教 」 就 是 「 本 」, 依 「 教 」 之 「 修 行 」則 是 「 跡 」, 是 因 為 「 修 行 」 既 追 溯 回 「 教 」 也 立 基 於 它 。 在 第 四層 「 本 跡 」 中 , 修 行 之 「 體 證 」 是 本 , 以 該 「 體 證 」 為 起 源 之 功用 則 是 「 跡 」, 是 因 為 功 用 之 開 展 既 追 溯 回 其 起 源 也 立 基 於 它 。 第五 層 「 本 跡 」 關 聯 到 「 實 權 」 或 一 乘 真 實 性 與 三 乘 方 便 之 交 互 ,「 體用 」 之 一 乘 「 實 」 就 是 三 乘 「 權 」 之 「 本 」, 三 乘 「 權 」 之 方 便 則是 一 乘 「 實 」 之 「 跡 」, 是 因 為 三 乘 方 便 既 追 溯 回 一 乘 之 真 實 性 也立 基 於 它 。 第 六 層 「 本 跡 」 牽 涉 到 佛 陀 在 說 法 之 「 五 時 」 中 「 前四 時 」 與 「 第 五 法 華 時 」 之 間 的 交 互 ,「 法 華 時 」 有 關 「 開 權 顯 實 、廢 權 歸 實 」 之 義 就 是 「 前 四 時 」 之 「 本 」, 佛 陀 「 前 四 時 」 說 法 則是 「 法 華 時 」 之 「 跡 」, 是 因 為 「 前 四 時 」 之 經 典 既 追 溯 回 「 第 五法 華 時 」 也 立 基 於 它 。無 論 在 「 理 , 事 」、「 理 事 , 教 」、「 教 , 行 」、「 體 , 用 」、「 實 ,權 」、「 今 , 已 」 展 開 佛 法 救 度 學 六 種 相 隨 之 二 分 法 中 二 分 彼 此 之間 的 交 互 , 都 發 揮 「 跡 分 」 與 「 本 分 」 兩 極 同 體 之 敵 對 形 式 。「 跡分 」 追 溯 回 「 本 分 」,「 本 分 」 則 是 它 的 依 據 , 也 可 以 說 「 跡 分 」之 「 追 溯 」 等 於 呈 現 形 態 之 指 涉 , 因 而 「 跡 分 」 就 是 能 指 符 號 ,「 本分 」 之 依 據 則 等 於 呈 現 形 態 的 本 質 , 因 而 「 本 分 」 則 是 前 者 之 所指 義 。 能 展 開 佛 法 救 度 學 每 一 環 節 的 符 號 都 受 「 本 跡 」 敵 對 形 式之 制 約 , 是 因 為 「 生 存 的 引 導 性 」 實 在 架 構 為 神 聖 義 之 「 倒 映 形態 」 及 世 俗 物 「 對 神 聖 之 指 涉 」 兩 極 相 依 相 成 結 構 所 構 造 。