السجل العلمي لمنتدى النزاهة العلمية

يكون راوي الخبر الديني مسيحيً‏ أو يهوديً‏ ؛ ألن اإلسام
أول أسس التكليف ، وتساهل بعض العلماء في التحمل
، إذ يجوز أن يتحمل الخبر غير المسلم ، لكنهم تشددوا
في األداء ، فا يمكن أن يؤدي الخبر الديني إال مسلم.‏
ب-‏ العقل :
ويعني الرشد أو البلوغ ، فا يصح أن يتحمل الخبر ويؤديه
صبي دون الحُ‏ لُم ، وحدد بعضهم عشر سنين للرشد
، وحدد آخرون سبعة عشر عامً‏ ، وحدد فريق ثالث
عشرين ، ورابه ثاثين بحسب كل بيئة.‏
ومجمل األمر أن راوي الخبر صغيرًا كان أو كبيرًا ينبغي أن
يكون عاقاً‏ مميزًا ، مدركً‏ لخطر التحمل واألداء وعظمته.‏
ج-‏ العدالة :
وهي من أهم شروط نقل الخبر عند العلماء المسلمين ،
كما أنها من أبرز عُ‏ مُ‏ دِ‏ النزاهة العلمية التي يجب أن تتوافر
في أي باحث ، ولها معنى شامل يتعلق بالدين والخُ‏ لق
واإلنسانية بشكل عام ؛ حيث تعني العدالة أن يكون
الراوي محافظً‏ على أوامر الدين ونواهيه ، ملتزمً‏ باألعراف
والعادات والتقاليد.‏
وتعد ‏»األمانة«‏ - عند علماء الغرب - جزءًا من العدالة عند
العلماء المسلمين ؛ لكنها تتعلق فقط بأخاق الراوي ال
بدينه أو بإنسانيته ؛ حيث يجوز أن يكون الباحث فاسقً‏ أو
شاربً‏ للخمر أو زانيً‏ ، والمهم عندهم فقط أن يكون أمينً‏
أي صادقً‏ في النقل أو االقتباس من الغير .
لكن مصطلح العدالة أعم ، وكان المسلمون يتشددون
فيه للغاية من أجل أن يصلوا إلى أعلى درجة من درجات
النزاهة العلمية والموضوعية التي يجب أن يتمتع بها
الباحث ، لدرجة أنهم كانوا ال يقبلون رواية الراوي الذي
يؤلم دابته ويوبخها حثًَّ‏ لها على السير بسرعة!‏ وذلك
ألنه افتقد شرطً‏ مهما من شروط المروءة ؛ أال وهو الرفق
بالحيوان .
وقد حددوا عوامل رئيسة تقدح في عدالة الراوي أو
الباحث ؛ ويترتب عليها ردُّ‏ روايته ، وهي :
1- السَّ‏ فَ‏ ه :
ومن مظاهره اللهو أو العبث ، وعدم االلتزام بآداب الحديث
، وتناول الطعام في الطرقات واألسواق ، والفحش في
القول ، ويعد من خوارم المروءة ، ومن موجبات رد رواية
الراوي ، ألنه يسقط العدالة.‏
-2 الكذب :
وهو من أبرز العوامل التي تقدح في نزاهة الراوي ، وتجرحه
، ألن الكذب من أكبر الكبائر في اإلسام ، لقول الرسول
، صلى اهلل عليه وسلم،‏ : « مَ‏ نْ‏ كذب عليَّ‏ متعمدًا فليتبوَّ‏ أ
مقعده من النار«‏ ، وقد قيل إنَّ‏ من كذب في رواية الخبر
الديني ترد روايته مطلقً‏ ، وال تقبل حتى بعد توبته ، في حين
أن الكاذب في الخبر التاريخي أو األدبي تقبل روايته إذا تاب
، ونوى أال يعود لمثل هذا الكذب.‏
وقد عدد العلماء صور الكذب وأشكاله في :
- الرواية دون رؤية للمتحدِّث أو لقاء أو معاصرة ( ويسمى
اإلرسال(‏ .
- الرواية دون سماع ( ويسمى التدليس(‏ .
- وجود قرينة أو دليل يظهر كذب الخبر.‏
فالخبر المرسل هو رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه ،
أو عمن لم يعاصره ولم يلقه . في حين أن التدليس يعني
الكذب البيِّن المتعمد ، ويقابل مصطلح التزوير في العصر
الحالي ، وهو من األسباب التي تقدح في عدالة الراوي ،
وتضعه تحت طائلة القانون والمحاسبة الجنائية.‏ ويعني
التدليس رواية الراوي عمن لم يلقه موهمً‏ أنه لقيه ، أو
تغيير اسم المروي عنه أو لقبه أو كنيته.‏
وقد استعان العلماء المسلمون بطرق عدة لكشف
كذب الراوي وتزييفه ، ومنها :
- عرض الخبر على التاريخ للتحقق من لقاء الراوي
بالمحدث ومعاصرته وروايته عنه .
- عرض الخبر على المنطق والعقل : فا تقبل رواية
األخبار المستحيلة أو التي تخرق العادة.‏
- المقارنة بين األخبار المتشابهة لمعرفة الصحيح من
الزائف منها.‏
3- المجون والخالعة :
ويرجع سبب رد رواية الراوي هنا إلى أن الراوي الخليع
ال يعبأ باألخاق أو التقاليد ، وال يكترث للقيم الدينية وال
األعراف والعادات االجتماعية.‏ وقد فسر العلماء المجون
هنا بأنه مطلق العبث.‏
4- األهواء والبدع :
وتعني تعصب الراوي ألهوائه وميوله المذهبية ، كأن يكون
شيعيً‏ أو خارجيً‏ أو معتزليً‏ ؛ ألن هذه االنتماءات المذهبية
ستؤثر على روايته قطعً‏ ، كما ترفض رواية الراوي الذي
يؤمن بالبدع التي لم ترد في كتاب اهلل ، وال في سنة رسول
اهلل ، صلى اهلل عليه وسلم.‏ فالراوي يجب أن يكون أمينً‏
، وحسبه صدق النقل ولو تعارض هذا المنقول مع ذاته
أو ميوله أو معتقداته ، وهذا من أهم سمات الموضوعية
سجل المنتدى
39
5 - 6 May 2015
- ١٦ ١٧ رجب ١٤٣٦ ه /