السجل العلمي لمنتدى النزاهة العلمية

سجل المنتدى
الكتابة المختلفة منذ بدأ اإلنسان القديم يسجل بعض
تفاصيل حياته المادية أو المعنوية على الصخور واألحجار
، واللخاف ، والعظام ؛ كالرسائل الشخصية ، وصكوك
البيع والشراء والمعاهدات ، وبعض األحداث السياسية
أو االجتماعية ، إلى أن ازدهرت حركة التدوين في النصف
الثاني من القرن الثاني الهجري ، فبدأ العلماء في التشدد
في قبول الخبر ، وتحروا الدقة في نقله / وحرصوا على أال
يكون هذا الخبر منحوالً‏ أو موضوعً،‏ والسيما الخبر الديني،‏
والخبر التاريخي،‏ والخبر األدبي،‏ ألن الخبر يمثل وثيقة
علمية ، ووعاءً‏ ثقافيً‏ لألمة.‏
وفي البداية ينبغي أن نتوقف أمام معنى االنتحال والتزوير
لغةً‏ واصطاحً‏ ، قديمً‏ وحديثً‏ ، ولنقف على طبيعة الداللة
، وتطورها :
أوالً:‏ االنتحال :
يقول صاحب لسان العرب:‏ ( انتحل فان شعر فان أو
قول فان إذا ادعاه أنه قائله . وتنحله : ادعاه وهو لغيره ...
ونحله القول ينحله نحا : نسبه إليه . ونحلته القول أنحله
نحا ، بالفتح : إذا أضفت إليه قوال قال غيره وادعيته قاله
عليه . وفان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا : إذا انتسب
إليه . ويقال : نحل الشاعر قصيدة ، إذا نسبت إليه وهي
من قيل غيره ... وقال أبو العباس أحمد بن يحيى في
قولهم انتحل فان كذا وكذا : معناه قد ألزمه نفسه ،
وجعله كالملك له ، وهي الهبة والعطية يعطاها اإلنسان .
وفي حديث قتادة بن النعمان:‏ كان بشير بن أبيرق يقول
الشعر ويهجو به أصحاب النبي - صلى اهلل عليه وسلم
- وينحله بعض العرب ؛ أي ينسبه إليهم من النحلة وهي
النسبة بالباطل(‏ . قال األعشى :
فكيف أنا وانتحالي القوافي
وقيَّدَ‏ ني الشِّ‏ عْ‏ رُ‏ في بيتِهِ‏
بعد المشيبِ‏ ، كفى ذاك عارًا !
كما قيَّدَ‏ األسراتُ‏ الحِ‏ مارا
وقال الفرزدق :
إذا ما قُ‏ لتُ‏ قافيةً‏ شرودًا * تنحَّ‏ لَها ابنُ‏ حمراءِ‏ العِ‏ جَ‏ انِ‏
إذن فاالنتحال لغةً‏ االدعاء ‏،في االصطاح أن شاعرًا ينشيء
أبياتً‏ من الشعر ، ثم ينسبها إلى غيره ، أو ينسب أبيات
غيره إلى نفسه ، أو ينسب أبيات شاعر لشاعر آخر ،
والعبرة هنا بعدم توافر األمانة العلمية ، فاالنتحال يعد
نوعً‏ من التدليس والكذب المتعمد.‏
وقد شاع استخدام مصطلح االنتحال ليدل على قضية
الشك في الشعر الجاهلي ، ويُؤثر بعضهم استخدام
مصطلح النحل ، ويحدده بأنه ‏»وضع قصيدة ما أو بيت
من أبيات وإسناد ذلك لغير قائله«‏ ويذهب آخر إلى أن
‏»معنى انتحله وتنحله ادعاه لنفسه ولغيره....ويقال نحل
الشاعر قصيدته إذا نسبت إليه وهي لغيره«‏ . وقد ميز أحد
الباحثين المحدثين بين ثاثة مصطلحات وهي:‏ النحل ،
واالنتحال ، والوضع ؛ فالوضع لديه ‏»هو أن ينظم الرجل
الشعر ثم ينسبه إلى غيره ، ألسباب ودواعٍ‏ . واالنتحال هو
ادعاء شعر الغير . أما النحل فهو أن ينسب الرجل شعر
شاعر إلى شاعر آخر«‏ .
ومن هنا يمكننا إيجاز معنى االنتحال بأنه نسبة الشعر
لغير قائله ، سواء أكان ذلك بنسبة شعر رجل إلى آخر ،
أم أن يدعي الرجل شعر غيره لنفسه ‏،أم أن ينظم شعرًا
وينسبه لشخص شاعر أو غير شاعر ، سواء أكان له
وجود تاريخي أم ليس له وجود تاريخي«.‏
ومن االنتحال أيضً‏ أن يعتنق المرء ملة أو دينً‏ غير دينه ،
فهو نوع من تغيير المذهب الصحيح أيضً.‏
ثانيًا : التزوير :
شرح المعجميون معنى مادة ‏)زور(،‏ فقال ابن منظور:‏ «
الزُّ‏ ور : الكذب والباطل والتهمة ، وقيل : شهادة الباطل
رجل زور،‏ وقوم زور ‏،وكام مزور ومتزور : مموه بكذب
... والتزوير : تزيين الكذب ، ومنه شاهد الزور يزور كاما ،
وشهادة الزور من الكبائر « .
وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم ، قال تعالى عن التائبين
الصادقين : ‏«والذين ال يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا
كراما»‏ . وقال تعالى : ‏«فاجتنبوا الرجس من األوثان
واجتنبوا قول الزور»‏ .
فالزُّ‏ ور يعني الكذب والتحريف وتغيير حقيقة الشيء
الصحيح ليصبح على هيئة أخرى ال يكاد يعرف بها ، وهو
نوع من التضليل . قال صاحب القاموس المحيط : « الزُّ‏ ور
بالضم : الكذب ، والشرك باهلل تعالى ، وبالتحريك : الميل ،
وعوج الزور ، أو إشراف أحد جانبيه على اآلخر«‏ .
ويعرف التزوير في القانون في العصر الحديث بأنه عبارة
عن « تغيير الحقيقة في محرر رسمي بقصد الغش بإحدى
الطرق التي عينها القانون ، تغييرًا من شأنه أن يسبب
ضررًا « .
كما أنه محاولة لطمس الحقيقة أيً‏ كانت وسيلته ؛ سواءً‏
بالقول أو الكتابة ، بغية تغيير الحقيقة والغش في محرر
بإحدى الطرق التي نص عليها القانون ، والتي من شأنها
32
5 - 6 May 2015
- ١٦ ١٧ رجب ١٤٣٦ ه /